КОНФЛИКТ ЭПОХ В КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА “ГОРЕ ОТ УМА”


Главная роль, конечно, –
роль Чацкого, без которого не
было бы комедии, а была бы,
пожалуй, картина нравов.
И. А. Гончаров
Нельзя не согласиться с ГончаровЫм, что
фигура Чацкого определяет конфликт коме-
дии – столкновение двух эпох. Он возникает
потому, что в обществе начинают появляться
люди с новыми взглядами, убеждениями, це-
лями. Такие люди не лгут, не приспосаблива-
ются, не зависят от общественного мнения.
Поэтому в атмосфере низкопоклонства и чи-
нопочитания появление таких людей делает
их столкновение с обществом неизбежным.
Проблема взаимопонимания “века нынешне-
го” и “века минувшего” была актуальна во
время создания ГрибоедовЫм комедии “Горе
от ума”, актуальна она и в наши дни.
Итак, в центре комедии – конфликт между
“одним здравомыслящим человеком” (по оцен-
ке ГончаровА) и “консервативным большинст-
вом”. Именно на этом основано внутреннее раз-
витие


конфликта Чацкого и окружающей его
фамусовской среды.
“Век минувший” в комедии представлен
рядом ярких образов-типов. Это и Фамусов,
и Скалозуб, и Репетилов, и Молчалин, и Ли-
за. Одним словом, , их множество. Прежде
всего, выделяется фигура Фамусова, старого
московского дворянина, заслужившего общее
расположение в столичных кругах. Он при-
ветлив, учтив, остроумен, весел – в общем,
радушный хозяин. Но это лишь внешняя сто-
рона. Автор же показывает Фамусова всесто-
ронне. Он предстает и как убежденный, яро-
стный противник просвещения. “Забрать все
книги бы да сжечь!” – восклицает он. Чац-
кий же, представитель “века нынешнего”,
мечтает “в науку вперить ум, алчущий по-
знаний”. Его возмущают порядки, заведен-
ные в фамусовском обществе. Если Фамусов
мечтает повыгоднее выдать замуж свою дочь
Софью {“Кто беден, тот тебе не пара”), то
Чацкий жаждет “возвышенной любви, перед
которой мир целый… – прах и суета”.
Стремление Чацкого – служить отечест-
ву, “делу, а не лицам”. Поэтому он презира-
ет Молчалина, привыкшего угождать “всем
людям без изъятья”:
Хозяину, где доведется жить, Начальни-
ку, с кем буду я служить, Слуге его, который
чистит платья, Швейцару, дворнику, для из-
бежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова
была.
Все в Молчалине: поведение, слова – под-
черкивают малодушие безнравственного карь-
ериста. Чацкий с горечью говорит о таких лю-
дях; “Молчалины блаженствуют на свете!”.
Именно Молчалин лучше всех устраивает
свою жизнь. По-своему он даже талантлив.
Он заслужил расположение Фамусова, лю-
бовь Софьи, получал награды. Двумя качест-
вами своего характера он дорожит больше
всего – умеренностью и аккуратностью.
Во взаимоотношениях Чацкого и фаму-
совского общества раскрываются взгляды
“века минувшего” на карьеру, службу, на то,
что больше всего ценится в людях. К себе на
службу Фамусов берет только родных и
близких. Он уважает лесть и низкопоклонст-
во. Фамусов хочет убедить Чацкого служить,
“на старших глядя”, “подставить стул, поднять
платок”. На что Чацкий возражает: “Служить
бы рад, прислуживаться тошно”. Чацкий очень
серьезно относится к службе. И если Фаму-
сов формалист и бюрократ (“подписано, так
с плеч долой”), то Чацкий говорит: “Когда в
делах – я от веселий прячусь, когда дура-
читься – дурачусь, а смешивать два эти ре-
месла есть тьма искусников, я не из их чис-
ла”. О делах Фамусов беспокоится только с
одной стороны: боясь смертельно, “чтоб мно-
жество не накоплялось их”.
Другим представителем “века минувше-
го” является Скалозуб. Именно такого зятя
мечтал иметь Фамусов. Ведь Скалозуб.-
“и золотой мешок, и метит в генералы”. Этот
персонаж соединяет в себе типичные черты
реакционера аракчеевского времени. “Хри-
пун, удавленник, фагот. Созвездие маневров
и мазурки”, он такой же враг просвещения
и науки, как и Фамусов. “Ученостью меня не
обморочишь”, – говорит Скалозуб.
Совершенно очевидно, что сама атмосфе-
ра фамусовского общества заставляет пред-
ставителей молодого поколения проявлять
свои негативные качества. Так, Софья впол-
не соответствует морали “отцов”. И хотя она
умная девушка, с сильным, независимым ха-
рактером, горячим сердцем, чистой душой,
в ней сумели воспитать много негативных ка-
честв, что сделало ее частью консервативно-
го общества. Она не понимает Чацкого, не це-
нит его острого ума, его логичной беспощад-
ной критики. Не понимает она и Молчалина,
который “любит ее по должности”. В том, что
Софья стала типичной барышней фамусов-
ского общества, – ее трагедия.
А виновато общество, в котором она роди-
лась и жила: “Она загублена, в духоте, куда не
проникал ни один луч света, ни одна струя све-
жего воздуха” (Гончаров. “Мильон терзаний”).
Очень интересен еще один персонаж ко-
медии. Это Репетилов. Он совершенно бес-
принципный человек, пустомеля, но он един-
ственный считал Чацкого “высоким умом” и,
не веря в его сумасшествие, назвал свору фа-
мусовских гостей “химерами” и “дичью”. Та-
ким образом, он хоть на одну ступеньку ока-
зался выше их всех.
“Так! Отрезвился я сполна!” – восклицает
Чацкий в конце комедии.
Что же это – поражение или прозрение?
Да, финал этой комедии далеко не веселый,
но прав Гончаров, сказавший так: “Чацкий
сломлен количеством старой силы, нанеся ей
в свою очередь смертельный удар качеством
силы свежей”. И я полностью соглашусь с
ГончаровЫм, считающим, что роль всех Чац-
ких – “страдательная”, но в то же время
всегда “победительная”.
Чацкий противостоит обществу невежд
и крепостников. Он борется против знатных
негодяев и подхалимов, мошенников, плутов
и доносчиков. В своем знаменитом монологе
“А судьи кто?” он сорвал маску с подлого и
пошлого фамусовского мира, в котором рус-
ский народ превратился в предмет купли и
продажи, где помещики меняли людей-кре-
постных, спасавших “и честь, и жизнь… не
раз”, на “борзые три собаки”. Чацкий защи-
щает настоящие человеческие качества: гу-
манность и честность, ум и культуру. Он за-
щищает русский народ, свою Россию от все-
го косного и отсталого. Чацкий хочет видеть
Россию просвещенной. Он защищает это
в спорах, разговорах со всеми действующими
лицами комедии “Горе от ума”, направляя на
это весь свой ум, зло, горячность и реши-
тельность. Поэтому окружение мстит Чацко-
му за правду, за попытку нарушить привыч-
ный уклад жизни. “Век минувший”, то есть
фамусовское общество, боится таких людей,
как Чацкий, потому что они посягают на тот
строй жизни, который является основой бла-
гополучия крепостников. Прошедший век,
которым так восхищается Фамусов, Чацкий
называет веком “покорности и страха”. Силь-
но фамусовское общество, тверды его прин-
ципы, но единомышленники есть и у Чацкого.
Это эпизодические персонажи: двоюродный
брат Скалозуба (“Чин следовал ему – он
службу вдруг оставил…”), племянник княж-
ны Тугоуховской. Сам Чацкий постоянно го-
ворит “мы”, “один из нас”, выступая, сле-
довательно, не только от своего лица. Так
А. С. Грибоедов хотел намекнуть читателю,
что время “века минувшего” проходит, а ему
на смену приходит “век нынешний” – силь-
ный, умный, образованный.
Комедия “Горе от ума” имела огромный ус-
пех. Она разошлась в тысячах рукописных эк-
земпляров еще до того, как была напечатана.
Передовые люди того времени горячо привет-
ствовали появление этого произведения, а
представители реакционного дворянства были
возмущены. Что же это – столкновение “века
минувшего” и “века нынешнего”? Конечно, да.
Грибоедов горячо верил в Россию, в свою
Родину, и совершенно справедливы слова, на-
писанные на могильном памятнике писателя:
“Ум и дела твои бессмертны в памяти русской”.




1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Loading...


КОНФЛИКТ ЭПОХ В КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА “ГОРЕ ОТ УМА”