Вольнолюбивая лирика Пушкина

Уже в лицее Пушкин создает свое первое вольнолюбивое стихотворение “К Лицинию” (1815. В этом стихотворении Пушкин под видом подражания древним римским авторам выступает про­тив русского самодержавия, против царя Александра и его спо­движника Аракчеева и прославляет свободу. Пушкин рисует древний Рим, “гордый край разврата, злодеяний”, который “свободою возрос, а рабством погублен”. В этом раннем стихо­творении гражданская тема выражена еще в иносказательной форме.

Более широкое и свободное развитие вольнолюбивых моти­вов в поэзии Пушкина относится к 1817-1819 гг. В это время одно за другим появляются гражданские стихотворения Пуш­кина: “Вольность” , “К Чаадаеву” , “Деревня” и др. В этих стихотворениях Пушкин поднимает свой гневный голос против самодержавия и крепостничества. В лирике его ясно звучат отголоски и мятежных идей будущих декабристов.

Название оды “Вольность” Пушкин заимствовал у Ради­щева, который написал оду “Вольность” и включил ее в “Путе­шествие из Петербурга в Москву”.

В своей оде молодой поэт воспел политическую свободу, би­чуя в то же время царскую тиранию:

Хочу воспеть Свободу миру,

На тронах поразить порок.

По содержанию оду можно разделить на четыре части: в первой части автор обращается к “гордой певице Свободы” и просит вдохновить его на новую

поэтическую тему. Пушкин хо­чет воспеть свободу потому, что в современной Европе и России видит лишь одно насилие:

Увы! Куда ни брошу взор –

Везде бичи, везде железы,

Законов гибельный позор,

Неволи немощные слезы.

Во второй части автор размышляет о том, что для блага на­родов необходимо сочетание “мощных законов” с “вольностью

Святой”:

Лишь там над царскою главой Народов не легло страданье, Где крепко с Вольностью святой Законов мощных сочетанье.

В третьей части Пушкин подкрепляет историческими приме­рами мысль о том, что правители, которые не соблюдают зако­нов, обречены на гибель.

Особенно сильно выражена ненависть поэта к тирании в сле­дующих строках:

Самовластительный злодей!

Тебя, твой трон я ненавижу,

Твою погибель, смерть детей

С жестокой радостию вижу.

В четвертой части Пушкин обращается к царям с призывом склониться “под сень надежную Закона”.

В оде “Вольность” выражен пафос поэта-гражданина, рево­люционное предостережение тиранам, призыв к восстанию.

Дружба с Чаадаевым оставила глубокий след в жизни Пуш – кина. Свидетельством близости поэта к Чаадаеву является по­слание “К Чаадаеву”. В конце этого стихотворения находим за­мечательные строки:

Товарищ, верь: взойдет она,

Звезда пленительного счастья,

Россия вспрянет ото сна,

И на обломках самовластья

Напишут наши имена!

Молодой поэт верил, что в России самовластье не вечно, что оно падет и начнется новая, свободная жизнь.

В стихотворении “Деревня”, написанном во время пребывания в селе Михайловском, поэт яркими чертами рисовал страдания крепостных крестьян, выражая пламенную веру в освобождение русского народа от крепостного права.

Это стихотворение распадается на две части. В первой части Пушкин выражает свои задушевные настроения, связанные с сельской природой и мирной обстановкой деревни. Во второй части Пушкин изображает страшную картину жизни крестьян в условиях крепостного права..

Если в оде “Вольность” и в послании “К Чаадаеву” удар направлен против самодержавия, то в стихотворении “Деревня” он направлен против крепостного права. Пушкин всю жизнь не изменял программе, выраженной им в заключительных стихах “Деревни”:

Увижу ль, о друзья, народ неугнетенный

И рабство, падшее по манию царя,

И над отечеством свободы просвещенной

Взойдет ли наконец прекрасная заря?

В 1827 г. Пушкин обращается к ссыльным декабристам с посланием “В Сибирь”. Послание было услышано декабристами. Они ответили ему словами А. И. Одоевского:

Струн вещих пламенные звуки

До слуха нашего дошли,

К мечам рванулись наши руки –

Но лишь оковы обрели.

Послание “В Сибирь” было большой смелостью со стороны Пушкина, только что освобожденного из ссылки. Не меньшей смелостью были строки стихотворения “19 октября”, напечатанного поэтом в 1827 г. и адресованного декабристам Пущину и Кюхельбекеру, томившимся в Сибири:

Бог помочь вам, друзья мои,

И в бурях, и в житейском горе.

В краю чужом, в пустынном море

И в мрачных пропастях земли!

В стихотворении “Арион” ‘ ясно звучит мысль о вер­ности Пушкина своим прежним идеалам: “Я гимны прежние пою”. В этом стихотворении Пушкин называет себя певцом, который пел гребцам-декабристам. “Кормщик” – это, по-видимому, Пестель, один из главарей движения декабристов.

Свои взгляды на самодержавие Пушкин еще раз выражает в стихотворении “Анчар” . Анчар – дерево, выделяющее ядовитый сок, которым туземцы пользуются для отравления стрел. Пушкин аллегорически изображает самодержавие в виде ядовитого дерева, несущего гибель людям.



1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Loading...

евгений онегин духовные искания героя
Вольнолюбивая лирика Пушкина