Этапы Творческого пути А. Блока

Как известно, А. Блок разделил свою лирику на три книги, каждая из которых знаменовала определенный этап творческого пути и была посвящена определенному кругу мыслей и чувств. Все книги составляли “трилогию вочеловечения”. Так сформулирована поэтом цель творческого пути – вхождение в человечество при помощи стихов. Мы рассмотрим этот нелегкий путь с самого начала.
Лирический герой первого тома – человек, полностью оторванный от грешной земли. Конечно, все жизненное и житейское имеет смысл, но лишь постольку, поскольку через

него просвечивает Вечное и Небесное. Средоточием всего Вечного и Небесного является образ Прекрасной Дамы. Прекрасная Дама – “царица чистоты”, “Вечерняя Звезда”, “Закатная Таинственная Дева”, “лазурью золотою просиявшая навек”. Прекрасная Дама никогда не появляется наяву, но состояние ожидания Ее, предчувствие пришествия – основа жизни лирического героя:
Вхожу я в темные храмы,
Совершаю бедный обряд.
Там жду я Прекрасной Дамы
В сиянии красных лампад.
/> Эта устремленность к высшему, порыв к Вечности рождает полный произвол и путаницу в отношении к реальности жизненной. Пример тому – пять линий Васильевского острова, властной рукою поэта превращенных в “пять изгибов сокровенных добрых линий на земле”. И можно, конечно, и дальше упиваться собственным могуществом, способностью “увидеть дантову Беатриче в сологубовской Недотыкомке” (А. Блок). Но нельзя не видеть здесь опасности, ведь поэзия питается действительностью, и разрыв этой корневой системы обескровливает поэзию.
В устремленности к обыденности, повседневности – пафос второго тома блоковской лирики. Вначале это – разная чертовщина сборника “Пузыри земли” (“твари весенние”, “болотные чертенятки”, русалки). В них поэт прозревает сокровенную, потаенную, жуткую сущность жизни, мистической и земной одновременно. А далее – обыденные приметы “страшного мира”, которые видятся с беспощадной четкостью.
В окнах фабрик – преданья
О разгульных ночах.
Деревянные кровли –
Всем безумным приют.
В этот город торговли
Небеса не сойдут…
Поэт смело глядит в лицо “страшному миру”, пытаясь осмыслить и обличить:
К чему-то ставят, вносят свечи,
На лицах – желтые круги,
Шипят пергаментные речи,
С трудом шевелятся мозги.
Так негодует все, что свято,
Тоскует сытость влажных чрев…
Но спасение не в обличительстве, а в приятии жизни как она есть со всеми ее будничными невзгодами:
О весна без конца и без краю –
Без конца и без краю мечта!
Узнаю тебя, жизнь! Принимаю!
И приветствую звоном щита!
А. Блок назвал этот путь путем “из лирики – в трагедию”, прекрасно понимая, что этот путь прежде всего выводит из одиночества в общечеловеческое бытие. Трагическое миросозерцание реализуется в третьем томе. Сохранить и удержать сияющий мир красоты и гармонии как нечто отдаленное от “горестной земли” – невозможно. Но и потеря его равносильна потере себя и жизни, пока жив человек, “в сердце первая любовь жива – к единственной на свете”. Осознавая эту трагическую безысходность, очень важно увидеть открываемое ею творческое состояние.
При таком взгляде на мир совершенно бессмыслен вопрос о счастье, стремление к нему становится низменным и ненужным.
И, наконец, увидишь ты,
Что счастья и не надо было,
Что сей несбыточной мечты
И на полжизни не хватило,
Что через край перелилась
Восторга творческого чаша,
Что все уж не мое, а наше,
И с миром утвердилась связь.
Эта утвердившаяся связь с миром – главный итог “трилогии вочеловечения”.
Итак, поэт прошел трудный путь духовной эволюции. И в этой трудности – гарантия прочности, достигнутого результата, гарантия непреходящего значения блоковского творчества на все времена.