ГЕРОИ РАННИХ РАССКАЗОВ М. ГОРЬКОГО
Максим Горький входит в русскую лите-
ратуру в 90-х годах XIX века. Вхождение его
было очень ярким, он сразу же вызвал боль-
шой интерес у читателей. Современники
с изумлением писали, что народ России, не
знавший Достоевского, мало знающий Пуш-
кина и Гоголя, не знающий Лермонтова,
больше других, но только кусочками знаю-
щий Толстого, знает Максима Горького.
Правда, в этом интересе был и некоторый на-
лет сенсационности. Людей из низов привле-
кала — сама мысль, что в литературу пришел
писатель из их среды, не
ший жизнь с самых мрачных и страшных ее
сторон. Литераторов и читателей, принадле-
жащих к элитарному кругу, личность Горь-
кого привлекала, помимо таланта, своей эк-
зотичностью: человек видел такие глубины
«дна жизни», которые до него никто из писа-
телей не знал изнутри, на личном опыте.
Этот богатый личный опыт дал М. Горь-
кому обильный материал для его ранних
произведений. В эти же ранние годы выраба-
тываются магистральные идеи и темы, кото-
рые позднее сопровождали писателя на всем
протяжении его творчества. Это, прежде все-
го, идея активной личности. Писателя всегда
интересовала жизнь в ее развитии, броже-
нии. У М. Горького вырабатывается новый
тип взаимоотношений человека с окружаю-
щей средой. Вместо формулы «среда заела»,
которая была во многом определяющей для
литературы предшествовавших 90-м годам
XIX столетия, у писателя звучит мысль о том,
что человека создает сопротивление окружа-
ющей среде. С самого начала произведения
М. Горького распадаются на два типа: ранние
романтические тексты и реалистические рас-
сказы. Идеи же, высказываемые автором в них,
во многом близки.
Ранние романтические произведения
М. Горького многообразны по жанру: это рас-
сказы, легенды, сказки, поэмы. Наиболее из-
вестны его ранние рассказы — «Макар Чуд-
ра», «Старуха Изергиль». В первом из них
писатель по всем законам романтического;
жанра рисует образы красивых, смелых и
сильных людей. Опираясь на традицию рус-
ской литературы, М. Горький обращается к
образам цыган, ставших символом воли и бе-
зудержных страстей. В произведении возни-
кает романтический конфликт между чувст-
вом любви и стремлением к воле. Разреша-
ется он гибелью героев, но эта гибель воспри-
нимается не как трагедия, а скорее, как тор-
жество жизни и воли.
В рассказе «Старуха Изергиль» повест-
вование также строится по романтическим
канонам. Уже в самом начале возникает ха-
рактерный мотив двоемирия: герой-повест-
вователь — носитель общественного созна-
ния. Ему говорят: «…стариками родитесь вы,
русские. Мрачные все, как демоны». Ему
противостоит мир романтических героев —
опять же красивых, смелых, сильных людей:
«Они шли, пели и смеялись». В рассказе ста-
вится проблема этической направленности
характера романтической личности. Роман-
тический герой и другие люди — как скла-
дываются их взаимоотношения? Иначе гово-
ря, традиционная тема: человек и среда. Как
и положено романтическим героям, горьков-
ские персонажи противостоят среде. Это
очевидно проявилось в образе сильного, кра-
сивого, свободного Ларры, который открыто
нарушил закон человеческой жизни, проти-
вопоставил себя людям и наказан вечным
одиночеством.
Ему противопоставлен Данко. Рассказ
о нем построен как аллегория, люди ищут
путь к лучшей, справедливой жизни, из мра-
ка к свету. В Данко М. Горький воплотил об-
раз вождя народных масс. И образ этот на-
писан по канонам романтической традиции.
Данко так же, как и Ларра, противостоит
среде, враждебен ей. Столкнувшись с труд-
ностями пути, люди ропщут на ведущего их,
обвиняют его в своих бедах, при этом масса,
как и положено в произведении романтичес-
ком, наделена отрицательными характерис-
тиками («Данко смотрел на тех, ради кото-
рых он понес труд, и видел, что они — как
звери. Много людей стояло вокруг него, но не
было на лицах их благородства»). Данко —
герой-одиночка, он убеждает людей силой
своего личного самопожертвования. М. Горь-
кий реализует, делает буквальной распрост-
раненную в языке метафору: огонь сердца.
Подвиг героя перерождает людей, увлекает
их за собой. Но от этого сам он не перестает.
быть одиночкой, у людей, им же увлеченных
вперед, остается к нему не только чувство
равнодушия, но и враждебности: «Люди же,
радостные и полные надежд, не заметили
смерти его и не видали, что еще пылает
рядом с трупом Данко его смелое сердце.
Только один осторожный человек заметил
это и, боясь чего-то, наступил на гордое серд-
це ногой».
Горьковская легенда о Данко была актив-
но использована как материал для револю-
ционной пропаганды, образ героя приводился
как пример для подражания, позднее ши-
роко использовался официальной идеологией,
усиленно внедрялся в сознание молодого по-
коления (были даже конфеты с названием
«Данко» и с изображением на обертке горя-
щих сердец). Однако у М. Горького все не так
просто и однозначно, как пытались это пред-
ставить подневольные комментаторы. Мо-
лодой писатель сумел ощутить в образе ге-
роя-одиночки и драматическую ноту непо-
нятности и враждебности ему среды, массы.
В рассказе «Старуха Изергиль» явственно
ощущается присущий М. Горькому пафос
учительства.
Еще явственнее он в особом жанре — пес-
нях («Песня о Соколе», «Песня о Буревестни-
ке»), Сегодня они воспринимаются скорее как
забавная страница истории литературы. Они
и в прошлом не раз давали материал для па-
родийного осмысления (так, в период эмигра-
ции М. Горького появилась статья с названием
«Бывший Главсокол, ныне Центроуж»). Но на
одну важную для писателя в ранний период
его творчества проблему, сформулированную
в «Песне о Соколе», мне бы хотелось обратить
внимание: проблема столкновения героичес-
кой личности с миром обыденности, с обыва-
тельским сознанием. Эта проблема во многом
развита М. Горьким и в его реалистических
рассказах раннего периода.
Одним из художественных открытий пи-
сателя стала тема человека дна, опустив-
шегося, нередко спившегося бродяги — в те
годы их принято было называть босяками.
М. Горький хорошо знал эту среду, проявлял
к ней большой интерес и широко отразил ее
в своих произведениях, заслужив определе-
ние «певец босячества». В самой этой теме не
было полной новизны, к ней обращались мно-
гие писатели XIX века. Новизна была в ав-
торской позиции. Если раньше люди вызыва-
ли прежде всего сострадание как жертвы
жизни, то у М. Горького все иначе. Его бося-
ки — это не столько несчастные жертвы жиз-
ни, сколько бунтари, которые сами эту жизнь
не принимают. Они не столько отверженные,
сколько отвергающие. Пример этого можно
видеть в рассказе «Коновалов».
Уже в начале писатель подчеркивает, что
у его героя была профессия, он «прекрасный
пекарь, умелец», им дорожит хозяин пекар-
ни. Коновалов представляет собой одарен-
ную натуру — одарен живым умом. Это че-
ловек, который задумывается о жизни и не
принимает в ней обыденного, безгеройного
существования: «Тоска она, канитель: не жи-
вешь, а гниешь!». Коновалов мечтает о геро-
ической ситуации, в которой могла бы про-
явиться его богатая натура. Он говорит о себе:
«Не нашел я себе места!». Его увлекают образы
Стеньки Разина, Тараса Бульбы. В обыден-
ной жизни Коновалов чувствует себя ненуж-
ным и уходит от нее, в конце концов траги-
чески погибая.
Сродни ему и другой горьковский герой
из рассказа «Супруги Орловы». Григорий
Орлов — один из самых ярких и противо-
речивых характеров в раннем творчестве
М. Горького. Это человек сильных страстей,
горячий и порывистый. Он напряженно ищет
смысл жизни. Временами ему кажется, что
он его нашел, — например, когда он работа-
ет санитаром в холерном бараке. Но затем
Григорий видит иллюзорность этого смысла
и возвращается к своему естественному со-
стоянию бунта, противостояния среде. Он
способен многое сделать для людей, даже
жизнью своей для них пожертвовать, но
жертва эта должна быть мгновенной и яркой,
героической, вроде подвига Данко. Недаром
он говорит о себе: «А горит сердце большим
огнем».
М. Горький относится к таким людям,
как Коновалов, Орлов и им подобные, с пони-
манием. Однако, если вдуматься, можно уви-
деть, что писатель уже на раннем этапе под-
метил явление, которое стало одной из про-
блем российской жизни XX века: стремление
человека к героическому деянию, к подвигу,
самопожертвованию, порыву и неспособность
к повседневному труду, к обыденной жизни,
к ее будням, лишенным героического ореола.
Люди такого типа, как это предугадал пи-
сатель, могут оказаться великими в экстре-
мальных ситуациях, в дни бедствий, войн, ре-
волюций, но они чаще всего нежизнеспособны
в нормальном течении человеческой жизни.
Сегодня проблемы, поставленные М. Горьким
в его раннем творчестве, воспринимаются как
актуальные и насущные для решения про-
блем нашего времени.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)