Город символистов — символический город
Первые кадры в истории документального кино о большом городе изображают мельтешение лошадиных ног, вращение спиц каретных колес и хаотичное, почти карикатурное движение забавных человечков. Улицы и площади запружены пешеходами, кругом суета, столпотворение и полная неразбериха. Все пространство кадра кинопленки заполняет пестрота базаров, ярмарок и народных гуляний.
Фильмы эпохи господства социалистического реализма представляют нам широкие светлые улицы, чисто убранные и почти без автомобилей. По ним шагают скромно одетые, очень
Современное телевидение представляет современный технизированный город с бешеным жизненным ритмом, гипнотизирующей динамикой, оглушительным грохотом, хаотичной сутолокой, бесконечными переливами огней, серыми сумерками городского рассвета и бесстрастной ртутью электрических лун. В прежние времена город XXI века представлялся фантастам с людьми на крыльях, воздушными поездами и стеклянными куполами. Как ни странно, но мегаполис XXI века больше всего похож на вымышленные города, изображенные русскими символистами.
Город воспринимался поэтом-символистом через призму капризного настроения. Он словно бы нарочно стилизует городской пейзаж под фантасмагорическую декорацию из пьесы абсурда, придает ему вычурную форму и неземной колорит. Он наделяет город неврастеничным характером. В восприятии поэта-символиста город выступает как «город-вампир», «город-спрут», отчего невольно возникает сатанинское наваждение. Блок, Сологуб, Белый, Соловьев, Брюсов видели в городе место безумия, ужаса и безысходности, ничем не излечимой тоски.
Но ужас разрушения — это только «строительный мусор». К примеру, Андрей Белый в городской разрухе видел контуры обновления.
Созданием образа города кошмаров поэт-символист выражает собственное настроение и изливает свои переживания. Кажется, что именно город определяет тип сознания — угнетенного, скованного, приниженного. Теплое нежное чувство к городу, какое можно было видеть у поэтов XIX века, почти никогда не появляется в воспоминаниях и грезах.
Фантасмагорический город символистов является порождением поэтического сознания, в котором наблюдается тесное сплетение бесконечного множества переживаний и впечатлений. Вот почему у каждого города есть свое собственное лицо и каждому городу присущ свой особый неповторимый дух. И уже трудно разобраться и понять, то ли именно этот дух порождает людей с подобным восприятием и творит историю по своему образу и подобию, то ли это люди видят то, чего нет на самом деле. Сомнение возникает оттого, что у поэтов-символистов не всякий город и не всегда достоин проклятия. Есть в городах места, достойные поклонения. Для Блока это Пушкинский дом в Петрограде: «С белой площади Сената тихо кланяюсь ему».
Поистине, нет на Руси деревни без праведника, а города без дома с мемориальной табличкой. Наравне с геодезическими знаками на фасадах домов эти таблички служат нам ориентирами не только в путанице улиц, но и в сплетении лет и веков.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)