ИВАН ФЛЯГИН — ТИП РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА (по повести Н. С. Лескова «Очарованный странник»)
Произведения Николая Семеновича Лес-
кова отличаются оригинальностью и само-
бытностью. У него свой язык, стиль, свое по-
нимание мира, человеческой души. Лесков
много внимания уделяет психологии челове-
ка в своих произведениях, но если другие
классики пытаются понять человека в связи
с тем временем, в котором он живет, то Лес-
ков рисует своих героев отдельно от време-
ни. Л. А. Анненский так говорил об этой осо-
бенности писателя: «Лесков смотрит на жизнь
с какого-то другого уровня, чем Толстой или
Достоевский;
вее и горше их, что он смотрит снизу или
изнутри, а вернее — из «нутра». Они с не-
объятной высоты видят в русском мужике…
непоколебимо прочные основы русского эпо-
са — Лесков же видит живую шаткость этих
опор, он знает в душе народа что-то такое,
чего не знают небожители духа, и это знание
мешает ему выстроить законченный и совер-
шенный национальный эпос».
Герои произведения Лескова отличаются
своими взглядами, судьбами, но их роднит
что-то общее, что, по мнению Лескова, свой-
ственно русскому народу в целом.
Одним из таких чисто русских людей яв-
ляется Иван Северьяныч Флягин из повес-
ти «Очарованный странник». Его судьба нео-
бычна и исключительна, так же как и его
рождение. Флягин появился на свет благода-
ря молитвам своих родителей, а поэтому
судьба его была предопределена: он «пред-
назначен» для монастыря, его жизнь пред-
сказал ему умирающий старец: «А вот… тебе
знамение, что будешь ты много раз погибать
и не погибнешь, пока придет твоя настоящая
погибель, и ты тогда вспомнишь материно
обещание за тебя и пойдешь в чернецы».
Иван Северьяныч мало задумывается над
своею жизнью, еще меньше он строит планов
на будущее. Кажется, что все в его жизни,
такой богатой на приключения, происходит
по воле судьбы и совершенно не зависит от
самого героя. Лесков считает, что эта черта
свойственна всему русскому народу. Флягин
отличается душевной красотой и самобытно-
стью. Этому человеку, похожему на Илью
Муромца, не чужды поэтичность и тонкое
понимание природы, он и сам является час-
тичкой природы. Флягин любому делу отда-
ется самозабвенно, даже молится он «так,
что даже снег иногда под коленями протает и
где слезы падали — утром травку увидишь».
Он бесхитростен, в нем совершенно нет ли-
цемерия. Флягин способен любить, состра-
дать, понимать другого, не только человека,
но и животное. Ради лошади он соглашает-
ся на бой с татарином, без раздумья отдает
деньги за цыганку.
Ему довелось побыть простым крепост-
ным, каким мы его видим в начале повести,
потом форейтором графа К., нянькой в бар-
ском доме, затем пленником в татарской сте-
пи, помощником князя, отбирающим ему ло-
шадь для покупки, солдатом, актером в бала-
гане и, наконец, послушником в монастыре.
Причину многих своих поступков герой и сам
не может объяснить. Кажется, что Иван Се-
верьянович стремится познать в жизни как
можно больше, испить ее до последней кап-
ли. Этим и объясняются его приключения
и необычные поступки. Он настолько открыт
жизни, что она несет его, а он с мудрой по-
корностью следует ее течению. Флягин откро-
венно рассказывает о своих приключениях,
не приукрашивая их и не стараясь очернить
себя. Он изведал в жизни много страданий
и иногда видит в этом наказание Божье за то,
что не пошел сразу в монастырь, как было
обещано матерью. Но он стойко переносит
все страдания и ник огда никому не жалует-
ся, более того, он не пытается облегчить свою
участь. Ведь он, будучи в плену, мог принять
мусульманскую веру, после чего его мучения
прекратились бы. Вместо этого он бежит,
терпит неудачу, снова бежит, хотя знает, что
на родине его ожидает жизнь не лучшая. Его
ответ прост: затосковал по родине, да и него-
же русскому человеку жить среди «бусур-
ман» в неволе. Когда уже в монастыре его на
лето посадили в погреб, он с такой же стой-
костью переносит все тяготы, даже пытается
утешить себя: «здесь и церковный звон слыш-
но, и товарищи навещали».
С героем повести то и дело что-то проис-
ходит. По вине Флягина погибает монах, он
убивает татарского князя и сталкивает в воду
горячо любимую им Грушеньку, бросает сво-
их детей от татарских жен. Но не один из его
«греховных» поступков не порожден ненавис-
тью, жаждой личной выгоды. Монаха он зару-
бил случайно, в азарте быстрой езды; Савари-
кея Иван засек до смерти в честном поединке,
а в истории с Грушенькой он поступил, следуя
велению своей совести, полностью осознавая,
что он совершает убийство… Флягин понимает
неминуемость смерти цыганки и берет грех на
себя, надеясь в будущим вымолить у Бога
прощение. «Ты поживешь, ты Богу душу от-
молишь, и за мою душу, и за свою, не погуби
же меня, чтобы я на себя руку подняла», —
умоляла его несчастная Груша.
Часто поступки Флягина раскрывают его
доброту, наивность и чистоту души, что тоже
свойственно всему русскому народу. Он спа-
сает графа с графиней, когда повозка падает
в пропасть. А, когда граф предлагает ему
вознаграждение, Иван Северьяныч просит
подарить ему гармошку. Он добровольно
идет в рекруты, пожалев несчастных стари-
ков. Его жизнь очень похожа на ту, которую
предсказал старец: на краю пропасти он ос-
танавливает лошадей, спасает от пуль гор-
цев, одерживает верх в смертельном по-
единке с татарином. Во всем Флягин видит
Божий промысел, судьбу. Несмотря на все
жизненные невзгоды, он не теряет чувства
собственного достоинства и никогда не посту-
пает вопреки своей совести. «Я себя не про-
давал ни за большие деньги, ни за малые, и
не продам», — говорит он.
Очарованный странник — воплощение
русского характера. Причины его вечной не-
успокоенности «остаются до времени в руке
сокрывающего судьбы свои от умных и ра-
зумных и только иногда открывающего их
младенцам».
(1 votes, average: 5,00 out of 5)