“НРАВСТВЕННОСТЬ – ЕСТЬ ПРАВДА”

Творчество писателя, кинорежиссера и
актера В. М. Шукшина привлекает внимание
остротой постановки извечной проблемы
о смысле жизни, о непреходящих духовных
ценностях человека – его нравственных
идеалах, чести, долге, совести. В его произ-
ведениях одно из ведущих мест занимают
судьбы людей необычных, со сложными ха-
рактерами – “чудиков”, как он их называет,
стремящихся постичь движения собственной
души, смысл жизни.
Таков главный герой рассказа “Чудик”.
Автор настойчиво подчеркивает

его чудако-
ватость, которая отличает героя от других,
“правильных” людей. Этот прием помогает
проявить лучшие его человеческие качества:
правдолюбие, совестливость, доброту. Рас-
сказ построен в форме изложения событий,
случившихся во время отпускной поездки Чу-
дика к брату на Урал. Герой собирается в до-
рогу, покупает подарки племянникам, и тут
происходит эпизод, в котором раскрывают-
ся прекрасные свойства его души: честность,
скромность, застенчивость.
Чудик глянул,
“а у прилавка, где очередь, лежит в ногах у лю-
дей пятидесятирублевая “бумажка”. Созда-
ется проблемная для героя ситуация: тайком
присвоить “бумажку” или объявить всем о
находке и отдать ее владельцу, ведь она,
“этакая зеленая дурочка лежит себе, никто
ее не видит”.
Употребляя по отношению к неодушев-
ленному предмету слово “дурочка”, Шукшин
передает нюансы душевного состояния героя:
радость от находки и от сознания того, что
никто, кроме него, не видит “бумажку”. При
этом главный вопрос – как поступит Чу-
дик – остается пока открытым. Чудик объ-
являет всем о своей находке. Хозяина поте-
рянной пятидесятирублевки не оказалось,
и ее решили положить на видное место на
прилавке. Герой выходит из магазина в при-
ятнейшем расположении духа. Он доволен
собой, тем, как это у него легко, весело полу-
чилось. Но тут обнаруживается, что найден-
ные деньги принадлежали… ему самому: “Моя
была бумажка-то! – громко сказал Чудик. –
Да почему же я такой есть-то?” – вслух
горько рассуждал Чудик. Совестливость,
стеснительность героя не позволяют ему
протянуть руку за проклятой бумажкой, хо-
тя он понимает, что будет долго казнить се-
бя за рассеянность, что дома ему предстоит
объяснение с женой.
Показательно, что автор и в собственном
повествовании, и в речи Чудика называет
пятидесятирублевку не иначе как “бумаж-
ка”, тем самым подчеркивая пренебрежи-
тельное к ней отношение. В этом на первый
взгляд незначительном эпизоде проявляется
взгляд Шукшина на одну из важнейших про-
блем духовной жизни человека – мещанское
накопительство. Однако своего героя автор
отнюдь не идеализирует. Идеализация про-
тиворечит самой сути творчества Шукшина,
для которого высшей мерой художественнос-
ти было стремление говорить обо всем просто
и прямо. Чудик – человек рассеянный (поте-
ря денег), может показаться невоспитанным
(назойливое приставание с разговорами к не-
знакомым людям), достиг не самых больших
высот грамотности и т. д. Но все перечислен-
ные недостатки героя представляются незна-
чительными по сравнению с его “светлой ду-
шой” (один из своих рассказов В. М. Шукшин
так и назвал “Светлые души”). А то, что по-
буждают его совершать странные поступки
мотивы положительные, некорыстные, дела-
ет простительной даже чудаковатость, мни-
мую или подлинную.
Характерным для творчества писателя яв-
ляется раскрытие лучших моральных качеств
персонажей в моменты тяжелых испытаний,
выпадающих на их долю. Автор ставит своего
героя, человека доброго и совестливого, в ус-
ловия, требующие всех душевных запасов до-
бра и стойкости, чтобы не сломаться, не разу-
вериться, видя, что ультрасовременная нахра-
пистая дрянь якобы и есть лицо нашего
времени, а совесть и порядочность будто бы
безнадежно устарели.
Несмотря на свою “простоту”, Чудик раз-
мышляет над проблемами, волнующими че-
ловечество во все времена: в чем смысл жиз-
ни? что есть добро и зло? кто в этой жизни
“прав, кто умнее?”. И всеми поступками до-
казывает, что прав он, а не те, кто считает
его чудаком, “чудиком”.

Произведения Василия Шукшина и их
герои правдивы как в социально-бытовом
плане, так и в художественном. “Нравствен-
ность – есть правда” – так определил свою
главную заповедь сам писатель. Заповедь эта
ни разу не была нарушена в его творчестве,
он не шел ни на какие компромиссы с собст-
венной совестью и говорил людям правду,
какой бы горькой и трудной она ни была.



“НРАВСТВЕННОСТЬ – ЕСТЬ ПРАВДА”