О стихотворении «Размышления у парадного подъезда» Н. А. Некрасова
В условиях подъема общественной активности накануне отмены крепостного права и сразу же после этого исторического события Некрасов особое внимание уделяет народной тематике. В этом ряду особо должны быть выделены «Размышления у парадного подъезда», сочетающие, что было характерным для поэта, сатиру и лирику. Смелое разоблачение господствующих классов и горестные раздумья над положением и судьбами народа, контрастная композиция, оригинальная «перебивка планов» в повествовании, переход от конкретных картин к широким обобщениям
Проведем анализ внимательно, не торопясь. Чтение художественной литературы вообще не терпит спешки, особенно же это относится к поэзии с ее «сгущенностью» смысла. В данном случае частично воспользуемся наблюдениями над стилистикой стихотворения, принадлежащими известному литературоведу Н. Н. Скатову.
Вы, наверное, знаете, что Некрасову довелось самому наблюдать из окна случай, который произошел у подъезда дома, находившегося на противоположной стороне Литейного проспекта: дворники и городовые гнали крестьян, пытавшихся подать прошение важному чиновнику. Но поэт не просто воссоздал в своем произведении жизненный случай, свидетелем которого он стал. Конкретный факт приобрел у Некрасова некую символическую всеобщность. «Если вначале к подъезду подъезжал целый город,-пишет Н. Н. Скатов, — то теперь к нему подошла как бы целая страна крестьянская».
Раз я видел, сюда мужики подошли.
Деревенские русские люди,
Помолились на церковь и стали вдали,
Свесив русые головы к груди…
Для иллюстрации этого эпизода нужен был бы не живописец, а скульптор. В неподвижности крестьян столько печали, горя, покорности, но чувствуется, вместе с тем, и скрытая нравственная сила. Ни один из группы мужиков не выделен; их несколько, но все они сливаются в образ одного человека, поэтому вместо множественного числа появляется единственное: «Крест на шее и кровь на ногах…» Крест один на всех. Знаменательно, что Некрасов использует при описании мужиков высокую поэтическую лексику: убогие крестьянские сумки и котомки названы «кошли», те гроши, которые они тщетно пытались дать швейцару, именуются «скудной лептой», и, наконец, сами крестьяне названы «пилигримами», т. е. религиозными путешественниками. Все это создает основу для перехода к образу вельможи, о котором идет речь во второй части стихотворения.
Здесь также есть элементы высокого стиля, но они восходят к традиции так называемых «сатирических од» Державина. И, наконец, знаменитая третья часть «Размышлений…», представляющая собой широчайшее обобщение, которое отличается от предыдущего повествования даже стилистически. Исчезает ораторский пафос; господствует песенная стихия. И далеко не случайно последние строки стихотворения стали одной из популярнейших студенческих песен в XIX в.
Мучительные размышления поэта о судьбах родного народа заканчивались вопросом: суждено ли народу проснуться или же он «духовно навеки почил»?
(1 votes, average: 5,00 out of 5)