ОБРАЗ РУССКОГО КРЕСТЬЯНИНА В ПОЭМЕ Н. А. НЕКРАСОВА “КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО”

Поэма Некрасова “Кому на Руси жить хо-
рошо” явилась вершиной творчества поэта.
В этом монументальном произведении, кото-
рое по праву можно назвать эпопеей народ-
ной жизни, Некрасов нарисовал панораму
дореформенной и послереформенной России,
показал те перемены, которые произошли в
стране в это время. Сама поэма писалась в
пореформенную эпоху, когда стала ясна для
крестьян вся сущность реформы. Вместо
обещанных правительством льгот она обр е-
кала крестьянина на разорение и кабалу. На-
род сам видел

все “добро” от реформы и ед-
ко осуждал ее:
Добра ты, царска грамота,
Да не про нас ты писана…
Уже начало поэмы, ее пролог, рассказыва-
ющий о мужиках, которые заспорили о том,
кому “живется весело, вольготно на Руси”,
вводит нас в обстановку горестного существо-
вания народа. Чтобы ответить на этот вопрос,
семеро временнообязанных крестьян решают
походить по России и посмотреть, кому жи-
вется лучше всех и где находится счастье.
Сам перечень
деревень, из которых происхо-
дят крестьяне, убедительно красноречив:
Сошлись семь мужиков,
Семь временнообязанных,
Подтянутой губернии,
Уезда Терпигорева,
Пустопорожней волости,
Из смежных деревень –
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобигиина,
Горелова, Неелова,
Неурожайка тож,
Мужикам позже придется пройти через
Испуганную и Неграмотную губернии, они
встретятся с жителями деревень Косово, Ды-
моглотово, Адовщина, Столбняки.
Набредут на своем пути крестьяне также
на попа и помещика. Эти два мира, два обра-
за жизни – мир крестьян и мир господ –
противопоставляются в поэме друг другу. Ав-
тор с любовью рисует крестьян, показывает
их невеселую жизнь, которая скорее сродни
простому выживанию, и резко критикует по-
мещиков-крепостников. Беспринципность по-
мещиков и ограниченность жестоких деспо-
тов, превративших свои деревни в “Нееловы”
и “Разутовы”, резко контрастирует с широ-
той и нравственными идеалами крестьян.
Яким Нагой, Агап Петров, староста Влас, Ер-
мил Гирин, Клим Лавин, Матрена Тимофеев-
на, дед Савелий – эти и другие крестьяне
в поэме показаны крупным планом. Некрасов
подчеркивает их душевную красоту и благо-
родство. Описывая крестьян, автор не скры-
вает и их слабые стороны. Мужик любит раз-
гуляться на “ярманке”, затянуть “веселую”,
может выспаться после пьянки и драки в ка-
наве. Яким Нагой сам про себя говорит, что он
“до смерти работает, до полусмерти пьет”.
Крестьянин груб, неотесан и упрям:
Мужик, что бык: втемяшится
В башку какая блажь,
Колом ее оттудова
Не выбъешъ: упираются,
Всяк на своем стоит!
Но крестьянам надоело уже быть покор-
ными и терпеть грубость. Таков Агап Петров.
Грубому, непокладистому мужику надоело
выслушивать “пиленье” барина, который
“права свои дворянские высчитывал ему”,
и он высказал помещику в глаза все, что ду-
мали о нем крестьяне. Агап погибает, не пе-
ренеся надругательства над его человечес-
ким достоинством. В Якиме Нагом Некрасов
показал еще одного своеобразного народного
правдолюбца. Яким живет такой же трудо-
вой, нищенской жизнью, как и все крестья-
не. Но он отличается непокорным нравом.
Яким готов постоять за свои права, в нем
нет ничего холуйского, он честный труже-
ник, ревниво оберегающий свое человечес-
кое достоинство.
Живет – с сохою возится,
А смерть придет Якимушке –
Как ком земли отвалится,
Что на сохе присох…
Не менее тяжела и судьба русской жен-
щины, которая показана на примере жизни
Матрены Тимофеевны Корчагиной. Только
в раннем детстве и была ее жизнь счаст-
ливой:
Щне счастье в девках выпало:
У нас была хорошая,
Непьющая семья…
Но даже в хорошей семье уже малые де-
ти приучаются к работе. Начала с пяти лет
работать и Матрена. Выйдя замуж, она “по-
пала с девичьей доли в ад”. Издевательст-
ва мужниной родни, побои, каторжный труд
и смерть ребенка выпали на ее долю. Поэто-
му и говорит Матрена странникам – “…не
дело – между бабами счастливую искать”.
Но тяжелая, полная невзгод и лишений жизнь
не сломила Матрену. Она сумела сохранить
доброту, великодушие, благородство – именно
те качества, которые присущи русским жен-
щинам.
Несмотря на то что русский мужик не-
образован и безграмотен, на базар отправ-
ляется “пить горькую”, он не лишен хитро-
сти, смекалки и находчивости. Одним из та-
ких смекалистых мужиков является Клим
Яковлич Лавин, который сумел хитростью
завоевать расположение помещика и сде-
лался бурмистром, чтобы облегчить жизнь
крестьян.
Среди крестьян уже есть такие, которые
способны на настоящую борьбу. Таков Саве-
лий – “богатырь святорусский”. В его ха-
рактере сочетаются свободолюбие, могучая
сила (в одиночку на медведя хаживал) пре-
зрение к рабской покорности, гордость, чело-
веческое достоинство. “Наши топоры лежали
до поры”, – говорит Савелий. Он попал на
каторгу, но сохранил стойкость духа, муже-
ство, ум, гордость и благородство: “клейме-
ный, да не раб”. Савелий – олицетворение
лучших черт характера русского мужика:
трудолюбия, бодрости, стремления к свобо-
де, непокорности. Настоящими борцами за
униженных и несчастных выступают в по-
эме разбойник Кудеяр и Ермил Гирин, кото-
рый попал в острог за защиту интересов
крестьян.
Крестьянам пытается помочь революци-
онная интеллигенция, которую представля-
ет в поэме Гриша Добросклонов. Гриша До-
бросклонов – сын “батрачки безответной”
и сельского дьячка, который, несмотря на
свое положение, жил “беднее захудалого по – –
следнего крестьянина”. Гриша понимает
и видит положение крестьян, их рабский
труд и беспросветную жизнь, поэтому хо-
чет помочь. А для этого надо быть там, “где
трудно дышится, где горе слышится”. На-
родный борец знает, что ждет его впереди,
и тем не менее он готов отдать свою жизнь
за то, “чтоб каждому крестьянину жилось
вольготно, весело на всей святой Руси!” Гри-
ша в своей борьбе не одинок, вместе с ним
поднимаются сотни народных борцов. Их
всех ожидает одна участь:
Путь славный, имя громкое
Народного заступника,
Чахотка и Сибирь.
Несмотря ни на что, Гриша не сломлен, .
он верит в светлое будущее страны и народа
и поэтому чувствует “в груди своей силы не-
объятные”.
Уверенностью в победе звучат слова:
Рать подымается –
Неисчислимая,
Сила в ней скажется
Несокрушимая!
Поэма “Кому на Руси жить хорошо” –
подлинно народное произведение, где не толь-
ко показана тяжелая жизнь крепостного кре-
стьянина, вера в светлое будущее, но и ука-
зан путь, как этого добиться.




ОБРАЗ РУССКОГО КРЕСТЬЯНИНА В ПОЭМЕ Н. А. НЕКРАСОВА “КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО”