Отражение в «Фаусте» Гете передовых просветительских идей эпохи
Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день за них идет на бой.
И. Гете
Гете создавал своего «Фауста» на протяжении всей жизни.
Хотя Гете не писал «Фауста» для театра, но это одновременно и трагедия, и философская поэма. В ней отразились искания целого поколения немецкой философской мысли. «Фауст» необыкновенно сложное произведение, основную идею которого затруднялся определить сам автор.
Трагедия начинается двумя прологами. Первый -«Пролог в театре». Это беседа поэта, актера и директора. Поэт мечтает
Второй пролог -«Пролог на небесах» — открывается гимном могучей природе, вечному движению, вечной гармонии, гимном Солнцу и Земле.
Архангелы поют гимн Вселенной. Бог у Гете — это положительное созидающее начало, жизнеутверждающая сила природы и человека. Мефистофель воплощает отрицание и сомнение, неверие в торжество человеческого гения, дух скепсиса.
Мефистофель утверждает, что разум не идет человеку впрок, так как видит вокруг одни страдания. Он видит человека нелепым долгоногим кузнечиком, который бестолково мечется и неизбежно попадает в грязь. Мефистофель уверен, что даже человек с высокими стремлениями, такой, как доктор Фауст, поддастся низменным соблазнам и свернет с пути, оставив свои искания. «Пока еще умом во мраке он блуждает, Но истины лучом он будет озарен», — отвечает Бог. Он верит в человека. Это вера самого Гете, вера просветителя в могущество разума, в победу гуманистического начала.
Чтобы разрешить этот спор, автор решает провести своих героев через страдания и сомнения. В спутники Фаусту дан Мефистофель: «Как бес, дразня его, пусть возбуждает к делу!»
Мефистофель у Гете совсем не похож на привычного библейского Сатану. Он гораздо сложнее. Мефистофель — символическая фигура, но благодаря автору это живая индивидуальность. Он — злобный искуситель, презирающий человека, не верящий в его силы, но одновременно он умеет видеть изнанку вещей. Это своеобразный иронический философ-скептик и в этом как бы дополняет Фауста.
В уста Мефистофеля вложено немало истин, здравых суждений самого автора. Среди них такие, ставшие крылатыми: «Суха, мой друг, теория везде, А древо жизни вечно зеленеет».
Появившись перед Фаустом в момент его раздумий и колебаний, Мефистофель Обещает вечную молодость, радости и наслаждения, но в обмен требует продать ему душу. Фауст соглашается, и для него начинается путь познания, движения к истине.
Встреча с Мефистофелем ускоряет решение Фауста порвать с прошлым, выбраться из темной норы и вступить «в мир, где жизнь сверкает». Но он ищет не пустых развлечений, а высшего знания. Любовь все меняет в его жизни, и она же приводит к трагической развязке.
Гибнет мать Маргариты, погибает от рук Фауста брат Маргариты. Оставшись одна, без опоры и возлюбленного, который бросил ее, Маргарита убивает своего новорожденного ребенка. Высшим судом совести Гете оправдывает свою героиню. Она любила И никому не хотела зла. Ее страдания превышают ее вину.
После великих испытаний и разочарованй, изведав взлеты и падения, познав любовь и утратив возлюбленную, Фауст в конце концов обретает внутреннюю гармонию. Потрясенный судьбой Маргариты, он погружается в глубокий сон. И в этом сне сама природа вливает в него силы для новых исканий. С восходом солнца Фауст пробуждается и приветствует жизнь, свет, прекрасную Землю и ее вечно творящие силы. Он словно бы возрождается и находит высшее удовлетворение в созидательной деятельности На благо народа.
В последних сценах трагедии Фаусту сто лет. Но ни старость, ни болезни, ни горе не погасили его высоких стремлений. Преодолев соблазны Мефистофеля, он нашел свое место в жизни.
Вместе с рабочими он строит гигантскую плотину. Фауст ослеп, но видит больше тех, кто беспокоится только о себе. Глядя в будущее, он переживает высший миг своей жизни: «Жизни годы прошли не даром». Фауст умирает, ощущая бессмертие своего дела.
В своем великом произведении Гете поставил важнейший вопрос — о смысле бытия и назначении человека на Земле. Гете решал этот вопрос как просветитель, который верил в могущество разума и благотворительность прогресса.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)