ПРОБЛЕМА ПОКАЯНИЯ В ПЬЕСЕ А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА»
В трагедии Островского «Гроза» были
широко поставлены проблемы нравственнос-
ти. На примере провинциального города Ка-
линова автор показал царящие там нравы.
Он изобразил жестокость людей, живущих
по старинке, по «Домострою», и разгульность
молодого поколения. Все персонажи траге-
дии можно разделить на две группы. Одни
считают, что можно получить прощение за
любой грех, если потом покаяться, а другая
часть считает, что за грехом следует наказа-
ние и нет от него спасения. Здесь возникает
одна
лом и героев «Грозы» в частности.
Покаяние как проблема появилось очень
давно, когда человек поверил в то, что есть
высшая сила, и убоялся ее. Он стал старать-
ся вести себя так, чтобы умилостивить своим
поведением богов. Люди постепенно выраба-
тывали способы умилостивления богов через
определенные действия или поступки. Все
нарушения этого кодекса считались неугод-
ными богам, то есть грехом. Сначала люди
просто приносили жертвы богам, делясь с
ними тем, что имели. Апогеем этих отноше-
ний становится человеческое жертвоприно-
шение, В противовес этому возникают ре-
лигии монотеистические, то есть признаю-
щие одного Бога. Эти религии отказались от
жертвоприношения и создали кодексы, опре-
деляющие нормы поведения человека. Эти
кодексы стали святынями, так как считается,
что они начертаны божественными силами.
Примерами таких книг являются Библия хри-
стиан и Коран мусульман.
Нарушение устных или письменных норм
является грехом и должно караться. Если
сначала человек боялся быть убитым за пре-
грешения, то позже он начинает тревожить-
ся за свою загробную жизнь. Человек начи-
нает беспокоиться о том, что ждет его душу
после смерти: вечное блаженство или вечное
страдание. В блаженных местах можно ока-
заться за праведное поведение, то есть со-
блюдение норм, а грешники попадают туда,
где будут вечно страдать. Тут-то и возника-
ет покаяние, так как редкий человек мог про-
жить, не совершая грехов. Поэтому появля-
ется возможность спастись от наказания, вы-
молив у Бога прощение. Таким образом, лю-
бой человек, даже последний грешник, полу-
чает надежду на спасение, если покается.
В «Грозе» проблема покаяния стоит особен-
но остро. Главная героиня трагедии, Катерина,
переживает страшные муки совести. Она раз-
рывается между законным мужем и Борисом,
праведной жизнью и нравственным падением.
Она не может запретить себе любить Бориса,
но она сама себя казнит в душе, считая, что
этим она отвергает Бога, так как муж для же-
ны — это как Бог для церкви. Поэтому, изме-
няя мужу, она предает Бога, а значит, теряет
всякую возможность спасения. Этот грех она
считает непростительным и поэтому отрицает
для себя возможность покаяния.
Катерина очень набожная, с детства она
привыкла молиться Богу и даже видела ан-
гелов, вот почему ее мучения столь сильны.
Эти страдания доводят ее до того, что она,
опасаясь кары Божьей (ее олицетворяет гро-
за), бросается в ноги мужу и признается ему
во всем, отдавая свою жизнь в его руки. На
это признание все реагируют по-разному, вы-
являя свое отношение к возможности покая-
ния. Кабанова предлагает зарыть ее в землю
живьем, то есть считает, что нет возможнос-
ти простить невестку. Тихон же, наоборот,
прощает Катерину, то есть верит в то, что
она получит прощение от Бога.
Катерина верит в покаяние: она боится
внезапной смерти не потому, что жизнь ее пре-
рвется, а потому, что она предстанет перед Бо-
гом непокаявшейся, грешной.
Отношение людей к возможности покая-
ния проявляется, во время грозы. Гроза оли-
цетворяет собой гнев Божий, и поэтому люди
при виде грозы ищут пути спасения и ведут
себя по-разному. Например, Кулигин хочет
построить громоотводы и спасти от грозы
людей; он считает, что люди могут спастись
от кары Божьей, если покаются, тогда гнев
Божий исчезнет через покаяние, как молнии
уходят в землю через громоотвод. Дикой же
уверен, что от гнева Божьего нельзя укрыться,
то есть он не верит в возможность покаяния.
Хотя надо заметить, что он может каяться,
так как бросается в ноги мужику и просит
прощения у него за то, что обругал.
Муки совести доводят Катерину до того,
что она начинает думать о самоубийстве, ко-
торое христианская религия считает одним
из самых тяжких грехов. Человек словно от-
вергает Бога, поэтому у самоубийц нет на-
дежды на спасение. Тут возникает вопрос:
каким образом такая набожная личность, как
Катерина, смогла совершить самоубийство,
зная, что этим она губит свою душу? Может,
она вовсе и не верила в Бога по-настоящему?
Надо сказать, что свою душу она считала уже
загубленной и просто не захотела жить в му-
ках дальше, без надежды на спасение.
Перед ней встает гамлетовский вопрос —
быть или не быть? Сносить мучения на зем-
ле или же совершить самоубийство и тем са-
мым прекратить свои страдания? Катерина
доведена до отчаяния отношением к ней лю-
дей и муками собственной совести, поэтому
она отвергает возможность спасения. Но раз-
вязка пьесы символична: получается так, что
у героини есть надежда на спасение, так как
она не тонет в воде, а разбивается о якорь.
Якорь похож на часть креста, где основание
обозначает Святой Грааль (чаша с кровью
Господа). Святой Грааль и символизирует
спасение. Таким образом, есть надежда, что
она была прощена и спаслась.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)