Сочинение на тему: «Есть ли у человека свобода выбора?»
Тема: Есть ли у человека свобода выбора?
Жить значит выбирать
Каждый день, каждый час, каждую секунду каждый человек делает какой-
то выбор: идти — не идти, делать — не делать, слушать — не слушать,
и так до бесконечности. Вот эти маленькие решения и составляют
дорогу человеческой жизни. И будет ли этот путь прямым, ведущим к
самоуважению и самодостаточности, или же станет виляющей, зыбкой
тропкой к пропасти — зависит от выбора человека и его честности перед
самим собой. Почему честности? Если человек что-то
не по зову души, а только потому, что так надо, этот с внешней стороны
правильный выбор никогда не приведет его к прямой дороге, только больше
запутает и ускорит «падение».
Наверное, можно утверждать, что в каждом литературном произведении
есть тема «выбора», потому как жить человек без этого не может. Выбирать
— это и есть жить. А жить — это и есть выбирать. И никто за человека не
сможет принять окончательное решение, так что свобода выбора есть всегда,
несмотря ни на какие обстоятельства, это то, что у человека нельзя отнять.
Для примера, возьмем «Сотникова» Василя Быкова. И начнем сразу с конца
пути героев повести. Вот она виселица. Страшная, черная, с болтающимися
пятью петлями, которые вот-вот затянутся на шеях людей. Кто же эти
смертники? Какой неправильный (или правильный?) выбор в своей жизни
сделали они, что такая лютая смерть уже предначертана им бесповоротно?
А казнь ожидала старосту Петра, еврейскую девочку Басю, мать троих детей
Агинью Окунь (Демчиху) и двух партизан Николая Рыбака и Сотникова.
Петр стал старостой лишь только потому, что его попросил об этом
секретарь района. Но, взвалив на себя эту проклятую должность, сам-то Петр
не изменил свое отношение ни к людям, ни к жизни. Каждый его поступок —
это проявление его жизненной позиции. Надо спрятать еврейскую девочку?
Конечно, надо. Нет страха у этого уже пожилого мужчины, его выбор всегда
спокоен, недаром и имя Петр обозначает «скала, камень», так же спокойно он
принимает и смерть.
И выбор тринадцатилетней девочки Баси, еще совсем ребенка, так же
естественен, как выбор человека: дышать — не дышать. Разве может она
рассказать фашистам о тех людях, у которых ей приходилось скрываться
после того, как всю ее семью расстреляли? Басе даже в голову не приходит
такая мысль. Она уже так настрадалась, что смерть ей кажется избавлением
для себя и облегчением для тех, кому больше не придется ее прятать и
умирать за это. Имя Бася обозначает «благословенная».
Образ Агиньи, которую все называют Демчихой, это образ простой
деревенской женщины. У нее трое малолетних детей, ее муж воюет где-то
в Красной Армии, а она постоянно в заботах о куске хлеба для семьи. Так
бы и жила она, дожидаясь своего красноармейца и тихо ненавидя немцев,
если бы не забрели к ней двое партизан. Понимала она, что в случае чего
не жить ей, все понимала, но не выгнала — помогла. А когда нагрянули
полицаи, ненависть к ним оказалась намного сильнее страха, даже сильнее
материнского инстинкта. Так что и выбор Демчихи был продиктован всей ее
прежней крестьянской жизнью. Белорусское имя Авгинья — это имя Евгения,
значение которого — «высокородная». И разве это не так?!
Партизан Сотников. Командир артиллерийской батареи, сын героя
гражданской войны, учитель. Не знаем мы его имени, может, автор и
специально его не дает, потому что много было их, защитников Родины. А
фамилия у него говорящая, самая что ни на есть командирская (сотник —
предводитель сотни у казаков). Быть командиром — это, прежде всего, нести
ответственность. Вот это чувство долга у Сотникова было самым главным
в его жизни. И не потому, что так было надо, а потому, что по-другому не
умел. Во всех его воспоминаниях: и детских, и военных — можно увидеть
стойкий характер прямого человека. И у него всегда был только один выбор
— поступать по совести. Его решение взять всю вину на себя и тем самым
попытаться спасти и Петра, и Демчиху, и Басю было егискренним желанием,
потому что он чувствовал себя ответственным за них.
А пятая петля так и осталась пустой. Тот, кто должен был в ней оказаться,
сделал другой выбор. Для того чтобы остаться в живых физически, он
выбрал смерть духовную. Именно он, Николай Рыбак, выбрал путь убийцы и
предателя в тот самый момент, когда выбил из-под ног Сотникова чурбан.
Вот они, четверо людей, которые волею судьбы оказались на одной
виселице, но их смерть — это доказательство вечности жизни и
доказательство свободы выбора человека.
А у пятого уже никогда выбора не будет, потому что обречен он теперь
существовать по законам зверей и руководствоваться только инстинктами.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)