Сочинение на тему: “Фольклорная основа “Слова о полку Игореве”

“Слово о полку Игореве” является уникальным памятником древнерусской литературы и гармонично сочетает в себе два контрастирующих между собой элемента – фольклорный и книжный. Фольклорные составляющие этого выдающегося произведения очень важны для восприятия и понимания поэтических картин и различных художественных образов. Все они восходят к преданиям и сказкам, былинам и традициям народной поэзии.

Особенно близки к народному творчеству образы природы, а также сравнения и эпитеты, которые используются для описания этих образов.

Природа в “Слове о полку Игореве” выступает в качестве отдельного самостоятельного персонажа. Этот персонаж, как живой человек, сопереживает и сочувствует героям произведения, природа живо реагирует на все происходящее, а иногда даже помогает торжествовать справедливости.

Трагична природа перед трагической битвой князя Игоря с половцами:

“Ирана на другой день кровавые зори
свет поведают:
Черные тучи с моря идут,
Хотят прикрыть четыре солнца,
И в них

трепещут синие молнии.
Быть грому великому!
Идти дождю стрелами с Дону
великого!”.

Сочувствуют дружине Игоря и животные, которые пытаются предупредить русских воинов об опасности:

“Игорь ратных к Дону ведет!
Уже беда его птиц скликает,
И волки угрозою воют по оврагам,
Клекотом орлы на кости зверей зовут,
Лисицы брешут на червленые щиты…”.

Просматриваются фольклорные мотивы и в том, что битву автор сравнивает с жатвой и пиром. А описание буй-тура Всеволода восходит уже к былинным традициям, ведь этот герой и внешне и по своему поведению напоминает читателям одного из героев древних былин Илью Муромца.

“Ярый тур Всеволод!
Стоишь на обороне,
Прыщешь на ратных стрелами,
Гремишь по шеломам мечом
харалужным;
Где ты, тур, ни проскачешь, шеломом
златым посвечивая,
Там лежат нечестивые головы
половецкие,
Порубленные калеными саблями
шлемы аварские

От тебя, ярый тур Всеволод!”.

Проникнутый трепетным лиризмом, трогательный, нежный и поэтический плач Ярославны близок к традиционным народным плачам, дошедшим до наших времен. Для народных плачей весьма характерно обращение к силам природы – к солнцу, к ветру и к реке. Именно такие обращения можно увидеть в плаче Ярославны.

Полон народных архетипов и поэтических символов сон Святослава, которому снилось, что наряжали его “черным покровом на кровати тесовой”, наливали ему “синее вино, с горечью смешанное”, насыпали ему “пустыми колчанами жемчуг великой в нечистых раковинах на лоно и меня нежили”, а на его “златоверхом” тереме кровля была без князя.

Сказочные мотивы носит бегство князя Игоря из половецкого плена. Спасаясь от преследования, герой превращается в сокола, к завтраку бьет лебедей и гусей, при этом силы природы во всем ему помогают, а река Донец даже разговаривает с Игорем.

Упоминаются в “Слове о полку Игореве” и языческие божества, которые пришли в произведение из народных поверий. Это и “девы Обиды”, и “достояние Даждьбожа внука”, и “Карна и Желя”, и “ветры, внуки Стрибога”.

Фольклорные мотивы в “Слове о полку Игореве” настолько сильны, что во многом именно они определяют поэтичность и красоту созданных автором образов и картин. Народные поэтические мотивы вполне естественного сочетаются с композицией произведения, благодаря чему делают его неповторимым и уникальным.



Сочинение на тему: “Фольклорная основа “Слова о полку Игореве”