Стихи о поэте и поэзии А. С. Пушкина

Поэтической декларацией поэта стало стихотворение “Пророк” . По жанру оно близко духовной оде. В нем обосновывается мысль об особой миссии поэта в обществе, сходной с ролью библейских пророков: нести людям высшую божественную истину. Именно для этого поэт претерпевает мучительные преобразования: посланец Бога ангел серафим наделяет его особыми чувствами – зрением “испуганной орлицы”, слухом, проникающим в “горний ангелов полет”. Его прежний “празднословный и лукавый язык” вырван и заменен на “жало мудрыя змеи”.

Но и этого еще мало: чтобы стать пророком, надо отрешиться от “трепетного” человеческого сердца, так как задача пророка – нести людям ту правду, которая может оказаться страшной и горькой. А потому поэту вместо сердца серафим дает “угль, пылающий огнем”. Но и этого еще недостаточно – свою пророческую миссию поэт может осуществить только тогда, когда сам Бог вдохнет в него силу служить истине:

Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей
И, обходя моря

и земли,
Глаголом жги сердца людей.

Мужественная энергия стиха, высокая библейская образность, торжественный одический стиль – все в этом пушкинском шедевре должно передавать важнейшую для поэта мысль: искусство – не забава, не игрушка и даже не просто художественно совершенное творение. Это особая миссия, которая возложена на поэта и которую он обязан выполнять, как бы тяжело это ни было.

Но далеко не всегда общество оказывается готово слушать поэта – пророка. Непонимание, “суд глупца и смех толпы холодной” преследуют его. После Михайловской ссылки Пушкин начинает особо остро чувствовать стену, разделившую его с читателями. Это вызвало целый ряд стихотворений, ставших, как и “Пророк”, программными декларациями на тему места поэта и роли поэзии в обществе: “Поэт, 1827, “Поэт и толпа”, 1828, “Поэту” , 1830, “Эхо”, 1831. В них Пушкин утверждает необходимость абсолютной свободны и независимости поэта: “Ты царь: живи один. Дорогою свободной / Иди, куда влечет тебя свободный ум…”.

Поэтическим итогом всех размышлений поэта стало стихотворение “Я памятник себе воздвиг нерукотворный…” . Написанное в традиционном жанре литературного “памятника”, восходящего к оде древнеримского поэта Горация “К Мельпомене”, это стихотворение стало подлинным гимном поэзии. Его главная тема – прославление истинной поэзии и утверждение высокого назначения поэта в жизни общества.

Определяя свое поэтическое бессмертие, залог его Пушкин видит не только в гражданской силе стихов, прозвучавших в “жестокий век”, но и в той высшей нравственной силе, о которой он сказал еще в “Пророке”. Его Муза, послушная “веленью Божию”, – это Муза свободы, добра и милосердия. Высокому жанру стихотворения соответствует особо торжественная интонация и лексика, насыщенная архаизмами и славянизмами. Шестистопный ямб с пиррихием создает медленный, величественный ритм стихотворения.

“Нет, весь я не умру – душа в заветной лире / Мой прах переживет и тленья убежит. ..”, – пророчески сказал поэт. “Чувства добрые”, которые пробуждает его поэзия, были и остаются главным в творчестве Пушкина для многих поколений читателей. И вместе с

В. Г. Белинским мы можем сказать: “Общий колорит поэзии Пушкина, и в особенности лирической – внутренняя красота человека и лелеющая душу гуманность”.



Стихи о поэте и поэзии А. С. Пушкина