СТИХИЯ РЕВОЛЮЦИИ И РАЗУМНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ (поэма А. Блока “Двенадцать”)

Революция сродни шторму. Это стихия,
меняющая мир. Старое время остается в про-
шлом, перестает существовать. На смену ему
приходит новое время подобно тому, как день
сменяется ночью, а старый год – новым. Часы
бьют двенадцать ударов. Одно время кончи-
лось, а другое вот-вот должно начаться.
Александр Блок слышал “музыку рево-
люции”,. звуки нового времени, чувствовал
магию эпохи и изложил свои ощущения в по-
эме “Двенадцать”. Это магическое число сим-
волизирует связь времен: старого и нового,
дня

и ночи.
Поэма от начала и до конца построена на
контрасте: черный вечер, белый снег. Эти
цвета противоположны: черный символизи-
рует тьму, пустоту, неизвестность; белый –
свет, простоту, открытость.
Цветовая гамма произведения небогата.
Лишь три цвета, черный, белый и красный,
использует А. Блок в этой поэме. Они меня-
ются, преображаются.
Революция неизбежно несет разрушение,
даже крушение старого мира. Блок изобража-
ет детали, характерные для дореволюционно-
/> го общества. Все эти “буржуйские штучки”
должны остаться в прошлом. Им на смену
приходит “свобода без креста”. Олицетворе-
ние этой свободы – двенадцать красногвар-
дейцев с бубновыми тузами на спинах. Эта
карточная масть – символ неволи, знак за-
ключенных.
Революционный патруль в поэме не вы-
ступает в роли двенадцати апостолов. На-
против, красногвардейцы шествуют гордой
поступью по ночному городу вовсе не с целью
защиты людей:
Запирайте етажи,
Нынче будут грабежи!
Вполне возможно, что эти псевдоапосто-
лы – двенадцать самых настоящих разбой-
ников, освобожденных революцией. Они ви-
дят одну-единственную цель: установление
революционного порядка. И тут все методы
хороши: и грабежи, и убийство дорогого тебе
человека, и отречение от Бога.
У революционеров свой бог. Он появляет-
ся в самом конце поэмы. Блок называет это-
го предводителя Иисусом Христом. Но Бог
ли это? Неужели этот предводитель псевдо-
апостолов, “с кровавым флагом”, “в белом
венчике из роз”, и есть сын Бога?
Имя Иисус в сочетании с противоречи-
вой внешностью (цвет крови и “белый вен-
чик из роз”) выдают в предводителе красно-
гвардейцев Антихриста. Ибо только Бог и
дьявол способны быть “за вьюгой невидимы”
и “от пули невредимы”, способны спустить-
ся на землю в час, когда решается судьба не
только России, но и всего мира. Ведь боль-
шевики открыто мечтают “раздуть мировой
пожар”.
Двенадцать революционеров приносят го-
ре и страдания не только окружающим, но
и самим себе. Петруха убивает свою возлюб-
ленную, потому что неправильно понимает
свободу. Для него свобода – это возмож-
ность действовать безнаказанно. Он не за-
мечает, как становится убийцей. Поначалу
Петьку мучает совесть. Но красногвардейцы
не понимают страданий Петьки. Они бессер-
дечны, не видят ничего предосудительного в
убийстве ради великой пролетарской идеи.
Потяжеле будет бремя
Нам, товарищ дорогой!
Будущее люди создают собственными ру-
ками, строят его из хрупких кирпичиков че-
ловеческих судеб. Но, если общество прием-
лет методы насилия и террора, то светлого
будущего, ради которого свершилась рево-
люция, не видать.
Жизнь отдельного человека ничтожно низ-
ко ценится в глазах революционерами, она
приравнивается к жизни куклы, которой ма-
нипулируют сильные мира сего.
Типичный представитель старого мира –
“товарищ поп”:
Помнишь, как бывало
Брюхом шел вперед,
И крестом сияло
Брюхо на народ?
Любой священнослужитель восприни-
мается красногвардейцами как “буржуй”,
существо, которому не место в новом мире,
ибо он поклоняется другому Богу. Во вре-
мя революции доминирует коллективное
сознание, роль отдельного человека в этом
бурлящем, всепоглощающем потоке очень и
очень мала.
Человек – это винтик в суровом и жес-
током механизме революции. Мы видим на
примере Петрухи, как несколько людей ма-
нипулируют им, давят на его сознание, на
чувства.
Революция губит личность, безвозвратно
исчезают сострадание, честность, вера в истин-
ного Бога и в самого себя.
Духовная гибель подчас бывает гораз-
до страшнее физической, ибо приносит стра-
дания. Боль души ни с чем не сравнима.
В духовной смерти человек перерождается.
И ничто более не способно растопить лед
в его сердце, пробудить совесть и состра-
дание.
Двенадцать красногвардейцев своим ше-
ствием открывают новую эпоху, время стра-
даний и великих испытаний. Скрываясь под
масками апостолов, сподвижников Спасите-
ля, они разрушают старый мир, не создавая
при этом ничего взамен.
Идея всеобщего равенства влечет с нео-
бычайной силой, затягивает, подобно ворон-
ке. Человек, словно одинокий кораблик,
двигаясь по фарватеру, внезапно оказыва-
ется в плену у революционной стихии. Не-
когда спокойная морская гладь взрывает-
ся во внезапном порыве, увлекая всех и вся
ко дну.
Революция всегда сопровождается соци-
альным взрывом, кровью и смертями, а жизнь
человека слишком ценна, чтобы приносить ее
на алтарь революции. И единственный способ
вырваться из беспощадной бури – прислу-
шаться к зову своего сердца и решить для се-
бя, нужно ли проходить через такие испыта-
ния ради призрачной идеи.
Ведь есть другой способ изменить суще-
ствующие порядки. Эволюционный путь все-
гда более эффективен. Не следует разру-
шать то, что строилось на протяжении дол-
гих столетий. Гораздо лучше использовать
исторический опыт, а не ставить _ недостижи-
мые цели, и тогда людям удастся достойно
выйти изо всех революционных испытаний и
построить, наконец, нечто новое взамен раз-
рушенного старого.