ЖЕНСКИЕ ОБРАЗЫ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А. С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА» И А. С. ПУШКИНА «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»
Комедия А. С. ГрибоедовА «Горе от ума»
и роман А. С. ПушкинА «Евгений Онегин» —
грандиозные по замыслу и содержанию про-
изведения. Особое внимание в них уделяется
женским образам.
Софья Фамусова (главная героиня в «Го-
ре от ума») и Татьяна Ларина («Евгений Оне-
гин») — образы, олицетворяющие любовь,
жизнь, счастье, молодость и женскую пре-
лесть. Однако характеры этих героинь совер-
шенно разные. Софья — сложный для пони-
мания образ. Противоречивость ее характера
отметил Гончаров.
это «смесь хороших инстинктов с ложью,
живого ума с отсутствием всякого намека на
идеи и убеждения. …В собственной, личной ее
физиономии прячется что-то горячее, неж-
ное, даже мечтательное».
Татьяна же была женским идеалом для
А. С. ПушкинА:
Простите мне, я так люблю
Татьяну милую мою!
В ней не было ничего непонятного читате-
лю, и поэтому она сразу вызывала симпатию.
Глубинной основой ее образа является на-
родность. Именно это помогло Татьяне побе-
дить высший свет, и в этой победе залог по-
беды духа народности над всем ему противо-
стоящим. Весь милый для ПушкинА облик
Татьяны сближен с исключительно поэтиче-
ской русской природой — простой, лишенной
экзотики. Отсюда возникает характерное про-
тивопоставление русской природы, деревен-
ской жизни Татьяны, полной тихих и поэтич-
ных прелестей, светской суете, где героиня
вынуждена носить маску холодной и учтивой
вежливости. Белинский писал: «Природа со-
здала Татьяну для любви, общество пересоз-
дало ее». На мой взгляд, это не так. Попав
в светское общество, она осталась той же чи-
стой и возвышенной Таней:
Татьяна смотрит и не видит,
Волненье света ненавидит;
Ей душно здесь, она мечтой
Стремится к жизни полевой,
В деревню, к бедным поселянам,
В уединенный уголок…
Она вовсе не стала светской дамой, в ка-
кую превратилась Софья, воспитывавшаяся
в фамусовском обществе и оторванная от на-
рода. В этом, на мой взгляд, и кроется главное
различие между этими героинями. Однако
Софья тоже незаурядная личность. Ее своеоб-
разие заключается в том, что она выбирает не
чин, не знатность, не перспективного Скалозу-
ба, а безродного Молчалива, то есть предпочи-
тает личные, моральные достоинства, свойст-
венные конкретному человеку. Избрав Мол-
чалина, Софья готова бороться за свой выбор,
не боясь мнения света, гнева отца, для которо-
го «кто беден, тот тебе не пара», и даже ядо-
витых насмешек Чацкого.
Образ Софьи интересен тем, что она и по-
хожа, и не похожа на окружающих дам. Про-
тивопоставленная женскому лагерю как лич-
ность, героиня сближается с ним как соци-
альный тип. Это умная, гордая девушка с
сильным независимым характером и горячим
сердцем. Но все ее хорошие задатки не полу-
чили, да и не могли получить развития в об-
ществе, где «Фамусовы и Скалозубы являют-
ся правителями1 страны». Наоборот, ложное
воспитание привило Софье много отрица-
тельных черт, сделало ее представительни-
цей общепринятых в этом кругу взглядов.
Она не понимает Чацкого, не ценит его ост-
рого ума, его логичной беспощадной критики.
Ошиблась она и в Молчалине, который лю-
бит ее «по должности».
По мнению ПушкинА, Софья начертана
неясно. В ней совмещается, казалось бы, не-
совместимое: мечтательность и практич-
ность, сентиментальность и властность, на-
ивность и холодная расчетливость, способ-
ность страдать и ядовитая насмешливость
над страдающим Чацким.
И Софья и Татьяна читали сентименталь-
ные романы. Поэтому эти героини ждали от
любви каких-то чудес, и ни одна из них не
замечала недостатков своего возлюбленного:
Кокетка судит хладнокровно,
Татьяна любит не шутя
И предается, безусловно,
Любви, как милое дитя…
Мне кажется,- что эти же слова можно
сказать и о Софье, которая любит так же ис-
кренне и преданно. Вспомним, с каким чув-
ством она рассказывала своей служанке Ли-
зе о своем свидании с Молчалиным:
Возьмет он руку, к сердцу жмет,
Из глубины души вздохнет,
Ни слова вольного, и — так вся ночь проходит,
Рука с рукой, и глаз с меня не сводит.
Софья страдает оттого, что не может от-
крыто встречаться со своим любимым. Но по-
настоящему она начинает страдать, узнав
сущность Молчалина. Именно ее откровен-
ность, искренность и непосредственность до-
казывают, что окружающее ее общество не
убило в ней истинный народный характер.
Татьяна, как и Софья, воспитывалась на
иностранных романах, поэтому Онегин рису-
ется воображению Татьяны в романтических
красках:
Кто ты, мой ангел ли хранитель,
Или коварный искуситель…
Пушкин иронически замечает по поводу
этих романтических грез Татьяны:
Но нага герой, кто б ни был он,
Уж, верно, был не Грандисон.
9 Зак. 269 257
Истинное лицо Онегина познается Татья-
ной только после посещения деревенской
усадьбы героя. Вглядываясь в обстановку
онегинского кабинета, просматривая книги
Онегина, Татьяна наконец начинает про-
зревать:
Кто ж он? Ужели подраженъе,
Ничтожный призрак, иль еще
Москвич в Гаролъдовом плаще,
Чужих причуд истолкованъе,
Слов модных полный лексикон…
Уж не пародия ли он?
Белинский, высоко оценивший роль Тать-
яны, отметил: «Она поняла наконец, что есть
для человека интересы, есть страдания и
скорби, кроме интереса страданий и скорби
любви». Таким образом, у Татьяны исчезло
романтическое восприятие жизни, точно так
же, как и у Софьи. Драма, пережитая Софьей,
является первым в русской литературе опы-
том изображения душевной жизни женщины,
которую позже изобразил А. С. Пушкин, опи-
сав жизнь Татьяны.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)