ЧЕЛОВЕК И ИДЕЯ В РОМАНЕ М. ГОРЬКОГО «МАТЬ»
Роман «Мать» — произведение, созданное
на рубеже двух веков, в нелегкое и бурное
время, стремительно уносящее все старое и
дающее жизнь новым идеям, новым общест-
венным течениям, которые овладевали ума-
ми и сердцами. Процесс коренной ломки
общественного мировоззрения, развернув-
шийся в русском обществе в данный период,
небезызвестная борьба между новыми мате-
риалистическими и идеалистическими фило-
софскими течениями, возникшими на рубеже
XIX-XX веков, — все это не могло не най-
ти отражения
ниях той эпохи. Творчество М. Горького не
является здесь исключением. Оно явилось от-
кликом на события времени, когда менялось
само понятие героического, когда протест про-
тив существующего строя стал делом каж-
дого здравомыслящего человека. Совершен-
но другой вопрос — в каких формах этот
протест выражался. Нельзя забывать, что
разночинский период освободительного дви-
жения в России сменился в это время проле-
тарским, развивавшимся преимущественно
под воздействием теории марксизма.
Роман «Мать» обнаруживает совершенно
четкую позицию автора по отношению к об-
щественным преобразованиям; произведе-
ние проникнуто пафосом борьбы за переуст-
ройство жизни, что длительное время давало
повод для весьма односторонней оценки его
в рамках советской идеологии. За «героичес-
кой борьбой нового поколения революционе-
ров» не замечали (или не хотели замечать)
живых людей с их внутренними противоре-
чиями, страданиями, нравственными иска-
ниями. А ведь именно внутренний духовный
мир человека интересовал величайших рус-
ских писателей, произведения которых ста-
ли классикой мировой литературы. Одно-
сторонний подход к данному произведению,
навязанный коммунистической идеологией,
несомненно, не может удовлетворить челове-
ка, считающего себя истинным знатоком и
ценителем литературы.
Вероятно, более целесообразно будет рас-
сматривать это произведение, исследуя ду-
ховный мир героев. Так, лучшие чувства,
возникающие в сердцах, зовут людей на
службу высокой и светлой идее. Но когда эта
идея заслоняет собой все остальное, порабо-
щая человека, она глушит в душе его те са-
мые чувства, которые побудили его к слу-
жению ей. Этот парадокс трагичен. И отчет-
ливей всего проявляется он в образе Павла
Власова, который рассматривался, до недав-
него времени как безоговорочно положитель-
ный. Но именно в нем проявляется сильнее
всего «одержимость идеей», именно в нем
это явление приобретает наиболее разру-
шительные формы. Стремление к высокой
цели, перерастая в фанатизм, подавляет в
душе героя такие вечные человеческие чув-
ства, как сыновняя любовь, любовь к дому,
к женщине.
Жестоко, не по-сыновьи, говорит он ма-
тери, что обречен умереть за свою идею,
не хочет слушать ее перед демонстрацией.
Образ Павла — это образ человека, делаю-
щего, хотя и не по злому умыслу, несчаст-
ными всех, кому он дорог. Особенно это вид-
но из истории его любви. В жизни перед ним
постоянно возникает необходимость выбора
между идеей и живой душой. И он выбира-
ет идею… Поэтому образ Павла Власова тра-
гичен. В его душе произошел разлад между
самыми глубокими, корневыми, жизненны-
ми основами и идеей, целью, поставленной
им самим.
Героем, несущим в себе духовное на-
чало, в ком сильны лучшие человеческие
чувства, является, несомненно, Нил овна.
Могучая сила ее материнской любви удер-
живает Павла от полного погружения в фа-
натическое безумие. Именно в образе мате-
ри наиболее органично соединились вера в
высокую цель с богатейшим духовным ми-
ром. Необходимо отметить глубокую и проч-
ную связь Ниловны с народом, что всегда в
русской литературе оценивалось как1 богат-
ство души человека, близость к истокам, кор-
ням национальной культуры. Идея окрыля-
ет Биловну, дает ей подняться, обрести ве-
ру в себя, но не перерастает в ее сознании
в цель, требующую фанатичного служения.
Этого не происходит, вероятно, потому, что
связь Ниловны с народными корнями очень
крепка.
Очевидно, именно эта связь определяет
внутреннюю стойкость человека. Заметим,
что Андрей Находка, соратник Павла, гораз-
до глубже его в духовном плане. Этот образ
также близок к народу, об этом говорит его
отношение к Ниловне: нежность, забота, лас-
ка. У Павла этого нет. Автор показывает,
сколь опасно для человека отдаляться от на-
родных корней, когда утрачиваются все ис-
тинные духовные ценности. Название романа
выбрано писателем не случайно. Ведь имен-
но мать (вечный образ) является истинным
и вечным символом человечности, любви, ис-
кренности.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)