Человек и природа в русской литературе
Принято считать, что взаимоотношения человека и природы стали ухудшаться с развитием науки и техники. Однако история человечества свидетельствует, что наука и техника развивались всегда. Так, примерно с 500 года до н. э. до 500 года н. э. античные техники и инженеры дали сильный толчок развитию производительных сил, расширили ассортимент товаров, повысили их качество и увеличили их количество. Тогда же сформировалась особая техническая терминология, широко применялись чертежи, а математика стала основой технических расчетов. А технические учебники
Но при всем торжестве науки и техники античный человек осознавал, что природа является его колыбелью. На протяжении многих столетий техника была для человека средством. Лишь в новое и новейшее время она стала самоцелью. В результате из равноправных партнеров человек и природа превратились едва ли не в заклятых врагов. Как писал советский поэт В. Федоров, мы говорим: «Покорись!» — и поминутно угрожаем извечной матери своей — природе.
Прогресс — это развитие, а развитие, на мой взгляд, сродни вращению Земли вокруг своей оси, смене времени года, дня и ночи. И если рассудить здраво, то никто не в силах остановить прогресс. Ведь с тех самых пор, как человек появился на Земле, жизнь нашей планеты постоянно изменялась. Эти изменения — результат непрерывного влияния человека на природу на протяжении сотен и тысяч поколений. Но с наступлением буржуазного века это влияние стало возрастать с космической скоростью. С тех пор с каждым годом под угрозой оказывались все новые и новые виды растений и животных. Лишь в 1949 году начался сбор информации для составления списков редких и находящихся под угрозой исчезновения растений и животных. Первый из них был напечатан в 1966 году под названием «Красная книга». За последние сорок лет «Красные книги» появились во всех странах, на всех континентах. Но каждый новый выпуск таких книг не убавляет, а лишь пополняет старые списки новыми названиями.
А всему виной явление, которое принято называть научно-технической революцией. Она началась, когда человек вдруг понял, что может в промышленных масштабах и вполне эффективно применять на практике свои научные знания об окружающем мире. Но как только этот процесс стал набирать скорость, человечество тут же ощутило на себе его последствия. Оказалось, например, что осушенные полесские болота были «легкими» всей Европы, а вырубаемые влажные тропические леса -«легкими» всей планеты, и без них мир просто задохнется.
Зазвучали голоса протеста, среди которых не последнее место занимают голоса писателей. Призыв «глаголом жечь сердца людей» не одно столетие звучит в русской литературе, и, спасая природу от разрушительной деятельности человека, писатели вновь взялись за свое оружие — слово.
Российские писатели не только выступали с высоких трибун и писали обличительные статьи в центральные газеты и журналы. Защищая реки и озера, леса и поля, они обращались к наглядным художественным средствам — создавали литературные произведения на экологическую тему. Это была реакция на резкую урбанизацию современной жизни, стремительный рост городов и такой же стремительный упадок и разорение деревень.
Среди тех, кто подал свой голос против бездумного покорения природы и предупреждал о той опасности, которую оно сулит, были известные российские писатели
В. Астафьев и В. Распутин. Например, герою повести В. Астафьева «Царь-рыба» природа однажды мстит не только за отношение к себе, но и за все прошлые грехи — то зло, которое он причинил другим людям. Природа приходит к нему в виде огромного осетра. Герой решает во что бы то ни стало выловить гигантскую рыбину, но по неосторожности оказывается в воде, на крючке собственной снасти. Он чувствует, что тонет, а рыбина влечет его за собой на дно. И он не в силах ничего сделать ради своего спасения. Перед лицом неминуемой гибели большая рыбина видится Игнатьичу некоей тварью. Никогда не веривший в Бога, герой обращается к Нему за помощью. И в тот же момент в памяти воскресает то, о чем и о ком он старался забыть: об опозоренной девушке, обреченной им некогда на пожизненное страдание. Вот почему, уже «не владея ртом, но все же надеясь, что хоть кто-нибудь да услышит его, он прерывисто и надорванно засипел: «Гла — а-аша-а-а, прос-ти-и-и…». А когда рыба отпускает его, герой ощущает, как душа его получает освобождение от греха, которым он тяготился всю свою жизнь.
Проблему взаимоотношений человека и природы по-своему разрешает В. Распутин в повести «Пожар». Орудием возмездия природы за нерадивое потребительское — отношение к себе в повести выступает огонь — одна из могучих и неукротимых природных стихий. И мне кажется, что вовсе не случайно В. Распутин завершает свое произведение почти по Гоголю: «Что ты есть, молчаливая наша земля, доколе молчишь ты? И разве молчишь ты?»
Возможно, эти интонации, однажды уже приковавшие к Себе внимание русской общественности, снова сослужат добрую службу в деле сохранения одного из величайших сокровищ не только нашей Родины, но и всей планеты Земля — величественной Матери-природы.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)