ЭЛЕМЕНТЫ САТИРЫ В СКАЗКАХ М. Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА
Сказка — ложь, да в ней намек…
А. С, Пушкин
В сказках Салтыкова-Щедрина отобра-
жены основные социальные, политические,
идеологические и моральные проблемы, ко-
торыми характеризовалась русская жизнь
второй половины XIX века. В сказках пока-
заны все основные классы общества — дво-
рянство, буржуазия, интеллигенция, трудо-
вой народ.
Сатира, бичующая правительственные
верхи самодержавия, наиболее остро выде-
ляется в трех сказках: «Медведь на воевод-
стве», «Орел-меценат» и «Богатырь».
ков-Щедрин рисует трех Топтыгиных. Они по
очереди заступают на место воеводы. Первый
Топтыгин съел чижика, второй задрал у му-
жика лошадь, корову, свинью, а третий вооб-
ще «жаждал кровопролитья». Всех их постиг-
ла одна участь: мужики расправились с ними
после того, как их терпение кончилось. В этой
сказке Салтыков-Щедрин призывает на борь-
бу против самодержавия.
В сказке «Орел-меценат» Орел выступа-
ет в роли чиновника-просветителя, который
при своем дворе завел искусства и науки.
Но роль мецената ему скоро наскучила: он
загубил соловья-поэта, заточил в дупло уче-
ного дятла и разогнал ворон. Автор делает
вывод, что наука, просвещение, искусство
должны быть только свободными, независи-
мыми от разного рода орлов-меценатов.
В сказке «Богатырь» автор показывает в
образе Богатыря самодержавие, которое спит
и не способно помочь людям. Люди страдают
от войн и нашествий. Суть царизма раскры-
вается в словах «супостатов»: «А ведь Бога-
тырь-то гнилой».
Салтыков-Щедрин осуждает бездействие
народа, его пассивность и долготерпение. На-
род так привык к рабской покорности, что
даже не задумывается над своим бедствен-
ным положением, кормит и поит бесчислен-
ных дармоедов и позволяет себя же за это
наказывать. Это наглядно отражено в сказке
«Повесть о том, как мужик двух генералов
прокормил». Два генерала, прослужившие
всю жизнь в какой-то регистратуре, которую
позже упразднили «за ненадобностью», по-
пали на необитаемый остров. Они никогда
ничего не делали и теперь полагают, что
«булки в том самом виде родятся, как нам их
утром к кофею подают». Не окажись под де-
ревом мужика, генералы съели бы друг дру-
га от голода. «Громадный мужчина» для на-
чала накормил голодных генералов. Нарвал
яблок и дал им по десятку, себе взял одно —
кислое. Накопал из земли картофеля, разжег
огонь, наловил рыбы. А дальше поистине чу-
деса стал творить: силок для рябчиков из
собственных волос свил, веревку сделал, что-
бы было чем генералам его к дереву привя-
зывать и даже суп в пригоршнях готовить
наловчился. Сытые и довольные генералы
размышляют: «Вот как хорошо быть генера-
лами — нигде не пропадешь!» По возвраще-
нии в Петербург генералы «денег загребли»,
а мужику выслали «рюмку водки, да пятак
серебра: веселись, мужичина!» В этой сказке
автор показывает долготерпение народа и его
результат: сытые помещики и никакой бла-
годарности мужику.
О том, что может случиться, если мужи-
ка под рукой не окажется, говорится в сказ-
ке «Дикий помещик». Жил помещик «глу-
пый, читал газету «Весть» и тело имел мяг-
кое, белое и рассыпчатое». Действие проис-
ходит после отмены крепостного права, по-
этому крестьяне «освобожденные». Правда,
от этого им живется ничем не лучше: «куда
ни глянут — все нельзя, да не позволено,
да не ваше». Помещик боится, что мужики
у него все проедят и мечтает от них избавит-
ся: «одно только сердцу моему непереносно:
очень уж много развелось в нашем царстве
мужиков». Мужикам тоже житья от помещи-
ка нет, и они Бога молят: «Господи! легче нам
пропасть и с детьми малыми, нежели всю
жизнь так маяться!» Бог услышал молитву,
и «не стало мужика на всем пространстве
владений глупого помещика». А что же поме-
щик? Его теперь не узнать: оброс волосами,
отрастил длинные ногти, ходит на четверень-
ках и на — всех рычит — одичал.
Салтыков-Щедрин пишет иносказатель-
но, то есть использует «эзопов язык». Каж-
дая сказка Салтыкова-Щедрина имеет свой
подтекст. Например, в сказке о верном Тре-
зоре купец Воротилов, чтобы проверить бди-
тельность пса, наряжается вором. Свое бо-
гатство купец нажил именно воровством
и обманом. Поэтому автор замечает: «Удиви-
тельно, как к нему этот костюм шел».
В сказках наряду с людьми действуют
звери, птицы, рыбы. Всех их автор ставит
в необычные условия и приписывает им те
действия, которые они не могут совершать на
самом деле. В сказках удивительным обра-
зом переплелись фольклор, иносказание, чу-
деса и действительность, что придает им са-
тирическую окраску. Пескарь Салтыкова-
Щедрина может разговаривать и даже где-то
служит, вот только «жалованья не получает
и слуги не держит». Карась не только умеет
говорить, но и выступает в роли проповедни-
ка, вяленая вобла даже философствует: «ти-
ше едешь, дальше будешь; маленькая рыбка
лучше, чем большой таракан… Уши выше лба
не растут». В сказках много преувеличений,
гротеска. Это тоже придает им сатирическую
окраску и комичность. Дикий помещик стал
похож на зверя, одичал, мужик готовит суп
в пригоршне, генералы не знают, откуда по-
являются булки.
Почти во всех сказках употребляются
фольклорные элементы и традиционные за-
чины. Так, в сказке «Дикий помещик» при-
сутствуют сказочный зачин: «в некотором
царстве, в некотором государстве жил-был
помещик…» и реальность: «он читал газету
«Весть». В сказке «Богатырь» сам Богатырь
и баба-яга являются сказочными персонажа-
ми: «В некотором царстве Богатырь родился.
Баба-яга его родила, вспоила, вскормила
и выхолила». В сказках много присказок: «ни
пером описать, ни в сказке сказать», «по щу-
чьему велению», «долго ли коротко», есть та-
кие сказочные персонажи, как царь Горох,
Иванушка-дурачок, устойчивые словосочета-
ния: «путем-дорогою», «судили-рядили».
Рисуя хищных животных и птиц, Салты-
ков-Щедрин часто наделяет их такими не-
свойственными им чертами, как мягкость и
способность прощать, что усиливает комиче-
ский эффект. Например, в сказке «Самоот-
верженный заяц» Волк обещал помиловать
зайца, другой волк однажды отпустил ягнен-
ка («Бедный волк»), Орел простил мышь
(«Орел-меценат»). Медведь из сказки «Бед-
ный волк» тоже урезонивает волка: «да ты
бы хоть полегче, что ли», а тот оправдывается:
«Я и то… сколько могу, облегчаю… прямо за
горло хватаю — шабаш!»
Салтыков-Щедрин высмеивал в своих
сказках социально-политический строй цар-
ской России, изобличал типы и нравы, мо-
раль и политику всего общества. Время, в ко-
торое жил и писал сатирик, для нас стало ис-
торией, но его сказки живы по сей день.
Герои его сказок живут рядом с нами: «само-
отверженные зайцы», «вяленые воблы», «ка-
раси-идеалисты». Потому что «всякому зве-
рю свое житье: льву — львиное, лисе — ли-
сье, зайцу — заячье».
(1 votes, average: 5,00 out of 5)