Фольклорная основа пьесы А. Н. Островского “Снегурочка”

“Снегурочка” написана Островским по мотивам и материя,. устного народного творчества. Драматург дает пьесе подзаголо ^ “Весенняя сказка” и поясняет: “Действие происходит в Стп * берендеев в доисторические времена”. В пьесе, как в сказке ряду с людьми действуют Весна-Красна, дед-Мороз, Леший, ЭДа леница, сама героиня – Снегурочка, дочка Мороза и Весны. И в же Страна берендеев – не совсем сказочное место. Все, что проис ходит в “весенней сказке” Островского,- это ранняя пора жизни русского народа, память о которой он сохраняет

в преданиях и песнях, уцелевших от седой старины. Самое имя “Берендей” Островский не выдумал: под старинным городом Переяславль-Залес-ском доныне тянется Берендеево болото, на месте которого, по преданию, будто бы было Берендеево царство. До сих пор в 100 км от Сергиева Посада существует село Берендеево. У Даля в его “Толковом словаре живого великорусского языка” читаем: “… в 50 верстах от села Берендеева режут из дерева известные игрушки, людей, животных; их в торговле
зовут берендейками”. Имя сказочного царя Берендея хорошо знакомо русскому люду, хотя в истории не было такого человека. Фантазией драматурга создан “мудрый отец” своего народа. Берендей – настоящий сказочный царь, но зато в чертах его народа – берендеев – Островский показал красоту и силу русского национального характера. Любуясь народными играми купальской ночи, царь Берендей справедливо судит: Народ великодушный Во всем велик – мешать с бездельем дело Не станет он: трудиться так трудиться, Плясать и петь так вдоволь – до упаду. В плясках и песнях чувствуется жизненная сила, творческая бодрость народа, его способность столь же беззаветно отдаваться труду, как теперь он отдается веселью. Но Островский заставляет царя Берендея слушать и другие песни народа. Вещие старцы-гусляры поют сурово и грозно. Что мне звенит по заре издалече? Слышу и трубы и ржание коней. Глухо стези под копытами стонут. Тонут В сизых туманах стальные шеломы, Звонко бряцают кольчатые брони, Птичьи стада по степям пробуждая. грозная и суровая песня о воинской защите родной зем – далеких походах с целью обороны ее рубежей от наше – лй’ а “очевников. Слушая песню гусляров, нельзя не вспомнить во о полку Игореве”, откуда Островский много заимство – создавая эту песню. Его берендеи – русский народ, мирный в труде, веселый в йявах, но суровый и грозный в час обороны родины от врагов. Тема любви к Руси согревает всю “Снегурочку”, это поэти-еское повествование о раннем периоде жизни нашего народа, когда он еще чтил солнце – Ярилу. В сказке Островского звучит подлинная Русь, ее предания, сказы, герои и сам дух народа. Интересен образ Леля. Это один И3 лучших образов русской драматургии: трепетный и нежный, ясный и веселый, живущий в согласии с самим собой и природой. Снегурочка в передаче Островского – сама доброта и нежность, но ее чувства пока дремлют, душа не воспринимает окружающий мир. И лишь открыв свое сердце людям, она ощущает счастье, сгорает в этом огне восторженная. Но что со мной: блаженство или смерть? Какой восторг! Какая чувств истома! О, мать-Весна… благодарю за радость, За сладкий дар любви! Какая нега Томящая течет во мне! О Лель, В ушах твои чарующие песни, В очах огонь… и в сердце… и в крови Во всей огонь. Люблю и таю, таю От сладких чувств любви. Островский сумел передать саму музыку народных сказов, эстетику народного понимания любви. Снегурочка знает, что любовь ее погубит, но жить бесчувственной не хочет и не желает быть причиной гибели Мизгиря. В “Снегурочке” Островский – большой поэт, мастер русского стиха, передал саму суть народного напева, он же использовал и подлинные фольклорные песни, например, “А мы просо сеяли…”. Эта красивая сказка стала ярким воплощением таланта русского народа и его певца – А. Н. Островского



Фольклорная основа пьесы А. Н. Островского “Снегурочка”