ИЗОБРАЖЕНИЕ НАРОДА В ПОЭМЕ Н. А/НЕКРАСОВА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»
«Кому на Руси жить хорошо» — поэма-
эпопея. В центре ее — изображение поре-
форменной России. Некрасов писал поэму в
течение двадцати лет, собирая материал для
нее «по словечку». Поэма необычайно широ-
ко охватывает народную жизнь. Некрасов
хотел изобразить в ней все социальные слои:
от крестьянина до царя. Но к сожалению, по-
эма так и не была закончена: помешала смерть
поэта. Главный вопрос произведения уже яс-
но виден в заглавии «Кому на Руси жить хо-
рошо» — это проблема счастья.
Поэма
рошо» начинается так: «В каком году — рас-
считывай, в какой земле — угадывай…». Но
нетрудно понять^ о каком периоде говорит
Некрасов. Поэт имеет в виду реформу 1861 го-
да, по которой «освободили» крестьян, а те,
не имея своей земли, попали в еще большую
кабалу.
Через всю поэму проходит мысль о не-
возможности так жить дальше, о тяжелой
крестьянской доле, о крестьянском разоре-
нии. Этот мотив голодной жизни крестьянст-
ва, которого «тоска-беда измучила», звучит
с особой силой в песне, названной Некрасо-
вым «Голодная». Поэт не смягчает красок,
показывая нищету, грубость нравов, религи-
озные предрассудки и пьянство в крестьян-
ском быту.
Положение народа с предельной отчетли-
востью отражают названия тех мест, откуда
родом крестьяне-правдоискатели; уезд Тер-
пигорев, Пустопорожняя волость, деревни
Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино,
Горелово, Неелово. В поэме очень ярко изоб-
ражена безрадостная, бесправная, голодная
жизнь народа. «Мужицкое счастье, — с горе-
чью восклицает поэт, — дырявое с заплата-
ми, горбатое с мозолями!» Как и прежде,
крестьяне — люди «досыта не едавшие, не-
солоно хлебавшие». Изменилось только то,
что «теперь их вместо барина драть будет
волостной».
С нескрываемым сочувствием относится
автор к тем крестьянам, которые не мирятся
со своим голодным, бесправным существова-
нием. В отличие от мира эксплуататоров и
моральных уродов, холопов вроде Якова,
Глеба, Сидора, Ипата, лучшие из крестьян в
поэме сохранили подлинную человечность,
способность к самопожертвованию, душевное
благородство. Это Матрена Тимофеевна, бо-
гатырь Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин,
Агап Петров, староста Влас, семь правдоис-
кателей и другие. У каждого из них своя за-
дача в жизни, своя причина «искать правду»,
но все они вместе свидетельствуют о том, что
крестьянская Русь уже пробудилась, ожила.
Правдоискателям видится такое счастье для
русского народа:
Не надо мне ни серебра,
Ни золота, а дай Господь,
Чтоб землякам моим
И каждому крестьянину
Жилось вольготно, весело
На всей святой Руси!
В Якиме Нагом представлен своеобраз-
ный характер народного правдолюбца, крес-
тьянского «праведника». Яким живет той же
трудолюбивой нищенской жизнью, как и все
крестьянство. Но он отличается непокорным
нравом. Яким честный труженик с большим
чувством собственною достоинства. Он умен
и прекрасно понимает, почему крестьянин
так убого, так плохо живет. Это ему принад-
лежат такие слова:
У каждого крестьянина
Душа что туча черная —
Гневна, грозна — и надо бы
Громам греметь оттудова,
Кровавым лить дождям,
А все вином кончается.
Примечателен и Ермил Гирин. Грамот-
ный мужик, он служил писарем, прославил-
ся на всю округу справедливостью, умом и
бескорыстной преданностью народу. При-
мерным старостой показал себя Ермил, когда
народ выбрал его на эту должность. Однако
Некрасов не делает из него идеального пра-
ведника. Ермил, пожалев своего младшего
брата, назначает в рекруты сына Власьевны,
а затем в порыве раскаяния чуть не кончает
жизнь самоубийством. История Ермила за-
вершается печально. Он посажен в тюрьму
за свое выступление во время бунта. Этот
образ свидетельствует о таящихся в русском
народе духовных силах, богатстве моральных
качеств крестьянства.
Но лишь в главе «Савелий, богатырь свя-
торусский» крестьянский протест превраща-
ется в бунт, завершающийся убийством уг-
нетателя. Правда, расправа с немцем-управ-
ляющим носит пока стихийный характер, но
такова была действительность крепостного
общества. Крестьянские бунты возникали
стихийно как ответ на жестокие притесне-
ния крестьян помещиками и управляющими
имений.
Не кроткие и покорные близки поэту, а
непокорные и смелые бунтари, такие, как Са-
велий, «богатырь святорусский», Яким Нагой,
чье поведение говорит о пробуждении созна-
ния крестьянства, о назревающем протесте
его против угнетения.
Некрасов писал об угнетенном народе сво-
ей страны с гневом и болью. Но поэт сумел за-
метить «искру сокрытую» могучих внутрен-
них сил, заложенных в народе, и смотрел впе-
ред с надеждой и верой:
Рать поднимается
Неисчислимая,
Сила в ней скажется
Несокрушимая.
Крестьянская тема в поэме неисчерпаема,
многогранна, вся образная система поэмы
подчинена раскрытию темы крестьянского
счастья. В этой связи можно вспомнить и
«счастливую» крестьянку Корчагину Матре-
ну Тимофеевну, прозванную за особое везение
«губернаторшею», и людей холопского зва-
ния, например «холопа примерного — Якова
верного», который сумел-таки отомстить сво-
ему барину-обидчику, и работящих крестьян
из главы «Последыш», которые вынуждены
ломать комедию перед старым князем Утя-
тиным, притворяясь, что не было отмены
крепостного права, и многие другие действу-
ющие лица поэмы.
Все эти образы, даже эпизодические, со-
здают мозаичное, яркое полотно поэмы, пе-
рекликаются друг с другом. Этот прием
был назван критиками полифонией. Дейст-
вительно, поэма, написанная на фольклор-
ном материале, создает впечатление рус-
ской народной песни, исполняемой на мно-
гие голоса.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)