ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ ПЕЧОРИНА (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»)
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто иль темно,
Меж тем, под бременем познанъя
и сомненья,
В бездействии состарится оно.
М. Ю. Лермонтов
В эпиграф вынесены строки из стихотво-
рения «Дума». В них очень точно и прозор-
ливо отражена судьба поколения 30-х годов
XIX века. Именно в это время жил и писал
Лермонтов. В это время живет и его герой —
Печорин. Многие считают, что в творчестве
Лермонтова много трагизма. Но истоки этого
не только в его личной судьбе, трагизмом бы-
ла наполнена
Тридцатые годы — это годы реакции в России,
время, когда все лучшее сгноили, разогнали,
сослали в Сибирь и на каторгу.
Лермонтов сам признается, что «Герой
нашего времени» — это портрет, составлен-
ный из пороков всего поколения в целом.
В предисловии к «Журналу Печорина» он
пишет: «Хотя я переменил все собственные
имена, но те, о которых в нем говорится, ве-
роятно, себя узнают, и, может быть, они най-
дут оправдание поступкам, в которых до сей
поры обвиняли человека, уже не имеющего
отныне ничего общего с здешним миром: мы
почти всегда извиняем то, что понимаем».
Это справедливо. Мы часто судим о человеке
на основании его поступков, но поступки эти
рассматриваем со своей точки зрения, не
умея или не желая взглянуть на них с точки
зрения того, кто их совершает. Не случайно
Лермонтов поместил эти слова после «Бэлы»
и «Максима Максимыча» — прочитав эти по-
вести, мы были уже готовы судить Печорина,
еще не понимая его.
Кто же такой Печорин? Григорий Алек-
сандрович Печорин — гвардейский офицер,
судьба которого сложилась очень трагично.
Из романа мы узнаем, что он был выслан из
Петербурга за некую «историю» на Кавказ.
По дороге с ним приключается еще несколько
«историй», он лишается чина, потом снова от-
правляется на Кавказ, некоторое время путе-
шествует и, возвращаясь из Персии, умирает.
За это время он встречается с многими людь-
ми, на которых оказывает влияние. Печорин
разрушил много судеб. Он принудил княжну
Мери влюбиться в него, подчинил ее своей во-
ле, а потом с присущей ему прямотой при-
знался, что не любит и никогда не любил ее.
Печорин толкает на преступление Азамата
и Казбича, добивается любви горянки Бэлы,
но потом охладевает к ней. Бэла погибает.
В Тамани Печорин вмешивается в жизнь
«честных контрабандистов», причем делает
это совершенно бесцельно. Для него важно
«найти ключ от тайны», а судьба этих людей
ему безразлична.
Печорин очень обидел доброго штабс-ка-
питана Максима Максимыча, который глубо-
ко привязан к нему. Уезжая в Персию, Печо-
рин совсем забыл о своем старом товарище,
и, когда на станцию прибегает бедный ста-
рик, он лишь холодно подает ему руку. Этот
перечень можно продолжить: .Вера, Груш-
ницкий — такие же жертвы Печорина. Но
и сам Печорин тоже жертва. Он ищет острых
ощущений, приключений. Он обладает ост-
рым умом и сильной волей, которые ему по-
могают преодолевать препятствия. Печорин
хорошо разбирается в психологии людей, по-
этому легко завоевывает внимание женщин.
Только для чего, ради чего? Женщины его
интересуют мало, а жизнь его, в сущности,
пуста и бессмысленна.
Печорин погубил Бэлу, погубил от нечего
делать. Для него она, как и остальные люди,
лишь средство развлечения. Ему нравится
добиваться поставленной цели, но, добив-
шись ее, он тут же теряет к ней всякий ин-
терес. Вспомним, что говорил Максим Мак-
симыч: «Долго бился с ней (Бэлой) Григорий
Александрович, между тем учился по-татар-
ски, и она начала понимать по-нашему». Пе-
чорину надо было не только научить Бэлу
говорить по-русски. Чтобы завоевать ее рас-
положение, следовало войти в ее мир, про-
явить к нему уважение. Печорин это пре-
красно понимал, более того, он знал, как это
сделать.
С появлением в жизни Печорина Бэлы
у него появляется какая-то цель, возмож-
ность отвлечься от приступов тоски, которая
на него находит, а сопротивление девушки
его раззадоривает. Осознает ли он в этот мо-
мент весь трагизм ситуации? Нет, он не об-
манывает девушку, когда говорит ей: «Если
ты снова будешь грустить, то я умру».
Или обманывает неосознанно. Печорин в этот
момент верит, что Бэла и впрямь может со-
ставить его счастье.
Но любит ли Печорин Бэлу? Этого он
и сам не знает. Печорин погубил девушку —
в этом его «преступление», но наказан и он
сам. Его беда и его трагедия в том, что он не
умеет любить. Настоящая любовь — это и
забота о человеке и тревога о нем, любящий
человек живет тем, кого любит, думает о
нем. А Печорин не умеет думать о ком бы то
ни было, он занят самим собой. Ему грустно,
скучно, одиноко, ему захотелось любви дру-
гого человека — он добивается ее. Добива-
ется, а потом бросает, как ребенок бросает
ставшую неинтересной игрушку. Так посту-
пают эгоисты, и Печорин тоже эгоист. Он не
сострадает людям. Совершив ошибку, про-
должает жить по тем же принципам. И вот
уже его жертвой оказывается княжна Мери.
История повторяется.
Поступая нечестно с другими, Печорин
честен с самим собой. Он пытается разо-
браться в себе, не оправдывая своих поступ-
ков. А ведь такая беспощадность к себе —
редкое свойство. «Я часто себя спрашиваю,
зачем я так упорно добиваюсь любви моло-
денькой девочки, которую обольстить я не
хочу и на которой никогда не женюсь?..»
И сам же отвечает: «…есть необъятное на-
слаждение в обладании молодой, едва распу-
стившейся души… Я чувствую в себе эту не-
насытную жадность, поглощающую все, что
встречается на пути; я смотрю на страдания
и радости других только в отношении к себе,
как на пищу, поддерживающую мои душев-
ные силы».
Этой «ненасытной жадностью» Печорин
страдает на протяжении всего романа. Он
непременно желает участвовать во всех со-
бытиях чужой жизни. Возможно, это было
бы неплохой чертой характера, если бы та-
кое вмешательство не доставляло другим
страдания.
В мире существует кодекс морали, нрав-
ственности, установленный человечеством,
где осуждается жестокость. Но Печорин не
может, не умеет считаться с такими просты-
ми истинами, он слишком любит себя, чтобы
отказаться от удовольствия мучить других:
«Первое мое удовольствие — подчинять мо-
ей воле все, что меня окружает; возбуждать
к себе чувство любви, преданности и стра-
ха…» Печорин хочет быть лучше всех и могу-
щественнее всех на свете. «Зло порождает
зло; первое страдание дает понятие об удо-
вольствии мучить другого…» — в этих словах
Печорина трагедия его жизни. Поступай с
людьми так, как ты хочешь, чтобы люди по-
ступали с тобой. А если наоборот? Тогда че-
ловек сам же будет несчастен и одинок. На-
казание одиночеством и непониманием дру-
гих — такова участь Печорина.
Одинок Печорин и в ночь перед дуэлью,
«и не остается на земле ни одного существа,
которое бы поняло его», если он будет убит.
Он сам делает вывод; «После этого стоит ли
труда жить? — а все живешь — из любопыт-
ства: ожидаешь чего-то нового… Смешно и
досадно!»
Возможно, все же Печорин испытал лю-
бовь. Его чувства к Вере весьма неоднознач-
ны. Но любовь ли это на самом деле? Ведь
Печорин так любил добиваться своего любой
ценой, что, возможно, это и притягивало его
к Вере. Мы жалеем Печорина, когда он полу-
чает последнее письмо. Он «как безумный вы-
скочил на крыльцо, прыгнул на своего Черке-
са… и пустился во весь дух» догонять ее. Пе-
чорин не догнал Веру: загнанная лошадь
«грянулась о землю». Тогда Печорин упал на
мокрую траву и заплакал. Вера — единст-
венная женщина, которая любила Печорина
таким, каков он есть. «Я бы тебя должна не-
навидеть… Ты ничего не дал мне, кроме стра-
даний», — говорит она Печорину. Страдает
и Печорин, хотя у него все подчинено трез-
вому рассудку: «Когда ночная роса и горный
ветер освежили мою горящую голову и мыс-
ли пришли в обычный порядок, то я понял,
что гнаться за погибшим счастием бесполез-
но и безрассудно. Чего мне еще надобно? —
ее видеть? — зачем? — не все ли кончено
между нами?..» Его холодный ум не знает
жалости и к себе. Все — люди, вещи — все
должно существовать ради его капризов и
желаний. А он не умеет, не может найти в
себе хоть капельку человеческого тепла, что-
бы отплатить людям за их любовь и страда-
ния. Нет ли наказания хуже?
Но Печорина породило время, эпоха, в
которую он жил. Это еще одна причина его
трагедии. Все недостатки, присущие харак-
теру Печорина, присущи и всему современ-
ному ему обществу.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)