ВЛАСТЬ В ЖИЗНИ И РОМАНЕ М. БУЛГАКОВА «МАСТЕР И МАРГАРИТА»
Булгаков с подчеркнутой определеннос-
тью и открытостью объяснял в письме млад-
шему брату: «Теперь сообщаю тебе, брат мой:
положение мое неблагополучно. Все мои пье-
сы запрещены к представлению в СССР, и
беллетристической ни одной строки моей не
напечатают. В 1929 году свершилось мое пи-
сательское уничтожение. Я сделал последнее
усилие и подал Правительству СССР заявле-
ние, в котором прошу меня с женой моей вы-
пустить за границу на любой срок… В случае,
если мое заявление будет отклонено, игру
можно
вать, свечи тушить… Без всякого малодушия
сообщаю тебе, мой брат, что вопрос моей ги-
бели — лишь вопрос срока, если, конечно,
не произойдет чуда. Но чудеса случаются
редко».
В романе «Мастер и Маргарита» нашло от-
ражение личной, реальной ситуации, пережи-
ваемой автором,
Первые ассоциации со словом «власть»,
возникающие у нас, — это политика, прави-
тельство, государство и подобные понятия.
То есть власть осознается нами как власть
общества. В «Мастере и Маргарите» теме со-
циальной власти посвящены четыре главы
о прокураторе Иудеи Понтии Пилате и о
бродячем философе Иешуа Га-Ноцри. Эта
тема, по всей видимости, очень волновала пи-
сателя. Он пытался понять, почему государ-
ственная власть оказывается враждебной
свободной личности. Иешуа утверждает, что
«всякая власть является насилием над людь-
ми» и что «настанет время, когда не будет
власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти.
Человек перейдет в царство истины и спра-
ведливости, где вообще не будет надобна ни-
какая власть».
Чтобы опровергнуть идеи Га-Ноцри, Пи-
лат не находит ничего лучшего, как неис-
кренне произнести «великие» слова в честь
презираемого им императора Тиверия. Это
понадобилось прокуратору для демонстра-
ции присутствующим при допросе секретарю
и солдатам конвоя своей верности кесарю —
просто нужно было возразить красноречиво-
му арестанту. И тут же доказывает, что Га-
Ноцри прав: обрекая на мучительную смерть
невиновного, Пилат совершает не имеющее
никаких оправданий насилие. Когда-то про-
куратор был храбрым воином, спас от гибели
великана Марка Крысобоя. Теперь же, став
наместником Рима, он боится освободить от
наказания невиновного.
Персонажи московских сцен «Мастера и
Маргариты», в отличие от Пилата, боев и по-
двигов уже не помнят, хотя от окончания
кровопролитных гражданской и Первой ми-
ровой войн их отделяет не более чем десяток
лет. Здесь показаны люди, власть которых
более ограничена, чем у прокуратора Иудеи.
Они не вольны в жизни и смерти граждан,
но довести до нищеты и моральной гибели
неугодных вполне в пределах власти литера-
турных начальников вроде Берлиоза, Лавро-
вича или Латунского.
Но нельзя забывать о том, что власть
бывает не только государственной. В своем
последнем и главном романе Булгаков уде-
ляет много внимания власти сверхъестест-
венного — Конечно, очевидна огромная сила
Дьявола. И первым событием, доказываю-
щим ее, является внезапная и предсказанная
«иностранцем» смерть Берлиоза, затем схо-
дит с ума Иван Бездомный, «улетает» в Ял-
ту Степа Лиходеев и так далее. (Нужно за-
метить, что Воланд наказывает москвичей
только по справедливости.) Но кульминацией
силы Сатаны является бал полнолуния, на
котором произошло убийство шпиона барона
Майгеля. Получается, что булгаковский черт
наказывает настоящее зло и как бы пытает-
ся помочь людям обрести Бога, в отличие от
персон, обладающих некоторой общественной
властью. Например, Берлиоз, способный, об-
разованный Человек, который должен на-
правлять своего молодого коллегу на пра-
вильную дорогу, на самом деле использует
свое влияние на него, чтобы максимально
отдалить от нее.
Воланд явно не враг Иешуа, он, скорее,
его помощник. Очевидно, что Дьявол, обла-
дая властью над Землей, не в силах решать,
когда обрываться человеческой жизни. И по-
следнее слово в решении судьбы Мастера и
Маргариты тоже принадлежит не ему. Да и
Пилату приносит свободу отнюдь не Марга-
рита, а заступничество того, с кем он так от-
чаянно хочет поговорить, то есть Иешуа. Мне
кажется, в романе очень тесно связаны такие
понятия, как «Бог» и «Любовь», поскольку
Бог начинается с Любви, а Любовь — Боже-
ственная сила.
Тема любви-у БулгаковА раскрывается с
новой стороны. В несовершенном мире она
неотделима от страданий. Но писатель пока-
зывает нам, что для бескорыстной, верной,
святой любви нет преград. Маргарита, нахо-
дясь во власти сильнейшего чувства, продает
душу Дьяволу во имя спасения любимого че-
ловека. Безграничная, чистая любовь ее на-
столько сильна, что перед ней не может ус-
тоять даже Воланд. Настоящая любовь все-
могущая и вечная. Она спасает и прощает.
Эта любовь готова на самопожертвование во
имя счастья, жизни. Эта любовь несет в себе
силу жизни, она ведет к спасению. И «кто
сказал, что нет на свете настоящей, верной,
вечной любви?»
Итак, мы видим, что над людьми власт-
вуют чувства, но о силе не только любви
говорит Булгаков, он также подчеркивает
и власть страха над человеком. Так, Пятый
прокуратор Иудеи боится потерять свое по-
ложение, повредить своей карьере и только
поэтому обрекает на смерть мирного филосо-
фа, после чего его мучает совесть, и будет му-
чить еще «двенадцать тысяч лун». Совесть,
кстати, тоже обладает огромной властью над
человеком: ведь не прошло и дня, как римский
наместник пожалел о том, что сделал, и теперь,
ночью «он пойдет на все, чтобы спасти от каз-
ни решительно ни в чем не виноватого бездум-
ного мечтателя и врача!»
Тема власти очень важна в идейном со-
держании романа «Мастер и Маргарита».
Писатель рассматривает разные виды влас-
ти, но наиболее его интересует власть госу-
дарственная, идеологическая: она лишает че-
ловеческого облика, подавляет личность,
уничтожает волю, коверкает судьбу. И такая
власть признак не только тоталитарного го-
сударства, но и человеческого общества вооб-
ще — к этой мысли подводит нас автор рома-
на, рассуждая о проблеме власти.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)